Сутра Золотистого Света

– Изложу наставление царям.
Оно дарует благо существам всем,
отсекает все сомнения
и устраняет всевозможные проступки.

Пусть всякий царь

возрадуется и, соединив ладони,
слушает [почтительно]
все «Обязательства перед владыками богов».

Некогда в собрании владык богов

на сей горе великой Ваджракаре
стражи мира встали [с мест своих],
чтоб задать вопросы владыке Брахме:

– О, владыка Брахма, главный бог, /74/

ты – властелин богов.
Так разреши сомненья наши,
устрани недоумение.

Почему же царь, рожденный средь людей,

«божественным» зовется?
И почему же [людского] царя
зовут «сыном богов»?

Разве может бог,

родившись в мире людей
и став людским владыкой,
царствовать над людьми?

Когда стражи мира задали

владыке Брахме те вопросы,
Брахма, вождь богов,
ответил стражам мира так:

– Поскольку стражи мира

сейчас мне задали вопросы,
то я для блага всех существ
изложу возвышенное наставление.

Расскажу я о происхождении

царей, рождающихся в сфере
людской, и по какой причине
они становятся царями своих стран.

Владыками богов благословленный,

[царь] входит в чрево [матери] людской.
Сперва его благословляют боги,
и лишь затем в утробу входит он.

Родившись в этом мире,

он становится царем людей.
Но поскольку он переродился из небесной сферы,
то «сыном богов» зовется.

«Ты – сын всех богов», – [благословив],

тридцать три владыки богов
царской судьбой его наделили,
и он воплотился как владыка людей.

Чтобы прекратились злодеяния,

безнравственность исчезла,
чтобы существа приобщались к добродетели
и в божественные сферы отправлялись,

людской владыка [должен]

предотвращать злодейства
людей, богов, гандхарв,
ракшасов и [всяких] нечестивцев.

Цари богов его благословили, чтобы

людской владыка был для добродетельных
[словно] отец и мать – чтоб им показывал,
как [хороши] плоды [их добрых дел].

Он был благословлен владыками богов,

чтобы показывал воочию плоды
благих и злых деяний,
совершенных в этой жизни.

А когда пренебрегает царь

злодеяньями, что совершаются в стране, /75/
и не наказывает
негодяев по заслугам,

внимания не уделяя преступлениям,

то зло в том царстве процветает,
конфликты вспыхивают
и волнения.

Владыки богов возмущаются

в своих домах [в раю] Тридцати трёх,
когда царь пренебрегает
преступленьями в своей стране.

Тогда страну разрушают

жестокие, страшные смуты;
иноземные войска, нападая,
уничтожают то царство, а также

там гибнут богатства и семьи;

а те, кто добра накопил,
отнимают его друг у друга
разным коварством.

Если царь не исполняет

своих царских обязанностей,
он разрушает свое царство,
как слон-владыка – маленький пруд.

Там бушуют свирепые смерчи,

льют страшные ливни;
солнце и луна, звезды и планеты
становятся зловещими.

Там, где царь пренебрежителен,

не созревают хорошо плоды,
семена и урожаи, и не расцветают
цветки; там возникает голод.

Когда пренебрегает царь

злодеяниями, совершаемыми в царстве,
то унывают боги
в своих жилищах.

«Этот царь не верит в Дхарму, ибо

поддерживает сторону беспутных», –
друг другу жалуются
все цари богов.

Немного времени пройдет, и этот царь

вызовет негодование богов,
а когда они придут в негодование,
то царство будет гибнуть:

беззаконье будет ту страну терзать,

она будет разрушаться и оружием,
раздираться распрями и смутами, страдать
повсеместно от болезней.

Из-за ярости владык небесных

и пренебрежения богов,
царство то придет в упадок, и
станет царь безмерно горевать.

Ему придется расстаться с близкими своими -

с братом или сыном, /76/
иль женой любимой,
или его дочь умрет.

Там будут падать метеоры,

появляться иллюзии солнц,
не будет отбоя от вражеских армий,
и голод придется часто терпеть.

Умрет любимый министр

и любимый слон того [царя],
а затем умрут
и любимые верблюдицы.

[Его подданные] будут друг у друга

отнимать дома, имущество, богатства,
а также убивать друг друга
оружием в каждом краю.

Конфликты, распри и волнения

охватят земли все в том царстве,
и появятся в нем злые духи
и страшные болезни.

Затем там почитаемые [люди]

утратят веру в Дхарму;
свита [царя] и министры
также станут неверующими.

Потом там начнут почитать

безнравственных людей,
а следующие Дхарме
будут постоянно притесняться.

Вследствие почитания негодяев

и притеснения духовных личностей
там начнется суматоха трех «стихий»:
воды, звезд и ветра.

Из-за благосклонности к безнравственным

там пропадут три вещи:
сущность «вкуса» святой Дхармы – ее «блеск»,
здоровье существ и соки земли.

Оттого, что беспутные там будут почитаться,

а благородные люди унижаться,
[царство] будут изводить три [беды]:
смерть, удары молний и голод.

Затем там исчезнут

вкус и хороший вид плодов и зерна;
в краях [той страны]
появится много больных.

Плоды в тех краях,

[прежде] большие и сладкие,
станут горькими, острого вкуса
и маленькими.

Игры, веселье и радости,

и прежде приятные вещи
станут неприятными, безрадостными
и погрязнут в суматохе сотен омрачений.

У зерен и плодов

пропадет питательный сок,
поэтому они не будут питать
тело, его элементы и органы чувств. /77/

Существа станут плохо выглядеть,

сильно ослабнут и похудеют.
Хотя они будут есть много пищи,
но насытиться не смогут.

Затем они утратят

силы и усердие,
и в тех краях
появится [много] ленивых.

Существа станут много болеть,

мучиться от разных болезней.
Из-за влияния разных демонов-ракшасов
появятся [зловещие сочетания] планет и созвездий.

Поддерживая сторону неблагочестивых,

царь отходит от Дхармы, и тем самим
становится [причастным] к разрушению
Трех Сфер в Мандале Трикосмия.

Когда царь, будучи пристрастным,

пренебрегает злодеяниями [в своем царстве],
то множество таких зол
появляется в его владениях.

Царь не исполняет

обязанностей, для которых
его благословили владыки богов,
если он не обращает внимания на злодеяния.

Творя добро, живые существа

перерождаются богами в небесных сферах,
а совершая зло, они рождаются претами,
в Аду или животными.

Если царь пренебрегает злом,

совершаемым в его владениях,
то из-за этого проступка он утрачивает
[возможность возвратиться] в сферу[28] Тридцати трех богов.

Если он не царствует [как следует],

то не является и [достойным] «сыном»:
он виновен перед [своими]
«отцами» – царями богов.

Когда страна разрушается

страшным беззаконием,
то [ведь] владыки богов
и благословили людского царя,

чтобы он подавлял злодеяния,

приобщал людей к добру,
чтобы дал им изведать в этой жизни
плоды [их деяний; для этого] есть царь.

Тот называется «царем», кто действует так,

чтобы показать [воочию] разные плоды,
созревающие от
хороших и дурных деяний.

Он благословлен богами

для блага его же и других,
а также ради блага Дхармы в его стране,
и радуются боги, /78/ [когда он это благо исполняет].

Чтобы укротить злодеев и обманщиков

в своих владениях, а также
для блага Дхармы в своей стране,
он должен быть готов пожертвовать жизнью и царской властью.

Нет страшнее опасности

для его страны,
чем терпимость к беззаконию
и сознательное пренебрежение им.

Если в случаях беспутности

бессовестные не наказываются,
то впредь в стране появляется
много страшных зол.

И царство разрушается,

как водоем слонами; также
сердятся небесные владыки
и рушатся обители богов.

В той стране все вещи

становятся негодными. Поэтому
[царь] должен усмирять злодеев
в соответствии с их преступленьями.

Должен царство защищать согласно с Дхармой,

не совершать безнравственных поступков
и не быть пристрастным, даже если
для этого придется жизнь отдать.

Царь должен беспристрастным быть

к сородичам своим и прочим людям -
ко всем жителям своей страны,
иначе несомненно он в предвзятости погрязнет.

Слава царя, следующего Дхарме,

охватывает три мира,
и в сфере Тридцати трех
радуются владыки богов:

«Вот это наш сын, благочестивый царь,

[царствует] в Джамбудвипе!
Он управляет страной согласно Дхарме
и приобщает людей к добру.

Через посредство их добрых деяний

этот царь «посылает» людей сюда
и заполняет небесную обитель
богами и детьми богов».

Когда он управляет страной согласно Дхарме,

цари [богов] ликуют;
с великой радостью небесные владыки
стерегут того царя людей;

солнце и луна, а также звезды

движутся благоприятно;
и ветры дуют вовремя,
и своевременно идут дожди;

небесным сферам и стране [людской]

каждый год приносит изобилие;
богами и детьми богов
заполняются небесные обители. /79/

Поэтому царю уж лучше

жертвовать своею жизнью дорогой,
нежели оставить драгоценность – Дхарму,
благодаря которой может быть даровано счастье миру;

ему следует достойным образом общаться

с теми, кто украшен [всевозможными]
достоинствами; постоянно радуя людей
и избегая зла всегда, ему

нужно Дхармой защищать свою страну

и Дхарме истинно учить;
приобщать существ к добру
и отвращать от злодеяний.

Когда он справедливо

злодеев усмиряет,
то царство благоденствует, и царь
сияет блеском славы.
Славу ж обретя, легко он
защищает подданных своих.