Суздаль. История. Легенды. Предания

Немало возникало проблем и в области идеологической. Критиковали "за увлечение показом культовых памятников", "за идеализацию дореволюционного прошлого" и т. д. Крупный удар по нашей "идеологической несостоятельности" был нанесен газетой "Правда" в марте 1966 г. — на ее страницах был опубликован злой фельетон "Нерентабельные предки": дескать, в музее-заповеднике нет историко-революционных экспозиций, нет музеефицированных подпольных квартир, мест партийных явок и пр. Возможно, сегодня покажется смешным и забавным (а могут и просто не поверить), что всерьез обсуждался проект, какие экспозиции построить в Суздале, чтобы показу старины противопоставить показ достижений современности. Предполагалось устроить музей освоения космоса (не нашлось подходящего здания), музей достижений сельского хозяйства. Единственно оказалось очень удачное предложение — создать музей самодеятельного творчества народов России.

За словами "создана" и "открыта" такая-то экспозиция, такой-то музей — годы творческого труда, архивных изысканий, поиски экспонатов, переписка, поездки… Но зато сейчас налицо наглядное воплощение результатов научной работы".

А результаты действительно впечатляют. Так, разделы историко-архитектурной экспозиции показывают не только этапы истории Суздаля, но параллельно и архитектурного строительства в городе, а завершается она рассказом о его современном состоянии. Открыли новую экспозицию в 1962 году, но к тому времени уже остро встала проблема обеспечения сотрудников музея жильем. В разные годы в помещениях нынешней канцелярии жили вместе с семьями не только сотрудники, но и совершенно посторонние люди, а это создавало дополнительные проблемы. Так, некоторые жильцы разводили домашнюю птицу, территорию за Архиерейскими палатами занимали огороды, а недалеко от места, где сейчас расположилась деревянная Никольская церковь, стоял уличный туалет. Только к 1970 году жильцов выселили из музейных помещений…

В историко-архитектурной экспозиции собраны материалы, найденные во время археологических раскопок города и соседних с ним курганов и поселений — Якиманского и Кидекшанского городищ. В этой же экспозиции показано заселение края сначала финно-угорскими, а потом славянскими племенами, а также изделия гончаров, литейщиков, косторезов, стеклодувов и других ремесленников. Неизменное внимание многочисленных посетителей привлекают бронзовые фигурки львов, представляющие образцы высокого искусства суздальских мастеров.

Большой интерес представляют фрагменты камня с резьбой, найденные при раскопках Борисоглебской церкви, керамические плитки пола из Богородице-Рождественского собора, инструменты древних строителей.

Отдельный зал музея занимает экспозиция, охватывающая период с 1230-х годов до XVIII века — период, когда Суздаль не один раз подвергался разрушениям и грабежам со стороны иноземных завоевателей. Одним из интереснейших экспонатов этого зала является Евангелие 1614 года, украшенное серебряными чеканными пластинами и драгоценными камнями. На последней страницы Евангелия можно увидеть собственноручную подпись князя Д.М. Пожарского (копия автографа помещена рядом с Евангелием).

О Суздале XVIII века, когда усилилась роль купечества, рассказывают образцы кожи, холста, сукна — изделия местных фабрик и промыслов. Среди представленных документов особенно интересен "Щетный реестр" лавки Е.М. Белина, дающий посетителям представление о характере товаров в его лавке. В этом же зале представлен портрет царицы Евдокии Лопухиной; из вещей ее сохранились стеклянная люстра, сундучок, кресло и столик.

Интересны книги и документы суздальского Духовного училища, в котором учился Д.И. Виноградов. В одной из витрин выставлена миска для супа — образец русского фарфора 1760-х годов. Рядом представлено "Историческое собрание о богоспасаемом граде Суздале" Анании Федорова, которое не раз упоминалось на страницах нашей книги. Написано оно было в середине XVIII века, а до нас дошло в нескольких рукописных текстах.

В экспозиции древнерусского искусства представлены лучшие памятники живописи, художественного шитья и ювелирного дела XIV–XVII веков. Одни из них были выполнены местными мастерами, другие поступили в Суздальский музей в качестве вкладов и дарений. Среди них — две серебряные тарелки с гравировкой, чеканное кадило в виде одноглавого храма и водосвятная чаша XVII века. Все эти предметы были изготовлены по заказу потомков удельных князей Шуйских.

Особого внимания заслуживает вклад царевны Софьи в Богородице-Рождественский собор; металлический оклад Евангелия украшен искусной гравировкой, выполненной А. Трухменским — мастером Оружейной палаты Московского Кремля.