Суздаль. Полная история города

В доме номер сто шесть, построенном в 1834 году на средства московского купца первой гильдии суздальского уроженца Василия Максимовича Блохина, находилась богадельня. Купец Блохин не только построил здание и оборудовал его всем необходимым, но и положил в банк огромную по тем временам сумму в сто тысяч рублей, проценты с которой шли на содержание учреждения. Блохинская богадельня просуществовала до Октябрьской революции. Здание богадельни, стиль которого можно определить как «русский ампир», бросается в глаза своими размерами и сферическим церковным куполом, возвышающимся над крышей (церковь находится в центральной части здания). Архитектор немного промахнулся с колоннами портика, украшающего главный фасад, сделав их чересчур массивными, но в целом здание производит хорошее впечатление.

Любителям деревянной резьбы понравятся дома мещан Бибановых, которые стоят напротив друг друга (номера восемьдесят семь, сто десять и сто двенадцать). Каждый дом украшен на свой лад, а вместе они смотрятся просто волшебно… Деревянной резьбы в Суздале сохранилось довольно много, надо только ходить да по сторонам внимательно смотреть.

Интермедия тридцатая. Цареконстантиновская церковь и церковь иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость

В тихом Запрудном переулке, отделенные от Торговых рядов главной улицей, стоят два парных храма – летняя Цареконстантиновская церковь, получившая название в память о римском императоре Константине, который в начале IV века сделал христианство господствующей религией в своих владениях, и зимняя церковь иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость.

Одноименная деревянная церковь, стоявшая прежде на месте Цареконстантиновской, считается самой старой в Суздале. Первые письменные упоминания о ней относятся к 1617 году: «…церковь Благоверного Царя Константина древяна клетцки, да церковь с трапезою Воздвижения Честного и Животворящего Креста. Строение приходных людей; во дворе поп Михайло Семенов емлет Государеву ругу, во дворе диакон Марко Семенов». Однако во время раскопок здесь были найдены захоронения с нательными крестами, датированными XV веком, ну а раз существовал погост, то, значит, стоял и храм.

Белокаменную церковь, которую мы можем видеть сегодня, возвели в 1707 году. Этот приходской храм был построенный на деньги прихожан. Приход был небогатый, но церковь построили замечательную – большую и красивую. Откуда нам известна мера состоятельности прихожан? Из слов «поп Михайло Семенов емлет Государеву ругу» из описи 1617 года. Иначе говоря, поп Михайло имел так называемую ружную грамоту[71], позволявшую сему получать жалованье от казны, а такое случалось только там, где священник не мог рассчитывать на содержание за счет прихода. В исторических документах важно каждое слово, так-то вот.

Цареконстантиновская церковь. 1900-е

Цареконстантиновская церковь имеет несколько особенностей, в том числе и одну историческую, о которой будет сказано чуть позже. Во-первых, ей суждено было стать последней из пятиглавых суздальских церквей, больше таких здесь не строили. Во-вторых, церковь отличается от других суздальских храмов большими окнами. Третьим отличием является оригинальный арочный карниз с поребриком, украшенным пилообразным узором. В-четвертых, все здание, в особенности барабаны купола и шпили, значительно растянуты по вертикали, отчего массивное строение кажется легким, воздушным, особенно в сравнении с стоящей рядом невысокой Скорбященской церковкой.

Судьба у Цареконстантиновской церкви оказалась непростой, иначе как «Не приведи Господь!» и не скажешь. В 1923 году храм был закрыт. Некоторым храмам «везло» – в них располагались какие-то учреждения, но здесь сначала устроили склад льна, затем – гараж, а после – общественный туалет. Сказанное, наверное, не нуждается в комментариях, и без них ясно, в каком виде храм был возвращен Церкви в 1976 году. Фактически то был не возврат, а принудительный обмен – церковь отдали верующим взамен закрытой по решению властей Казанской церкви. Надо отдать должное тем, кто восстанавливал храм, – сделано это было с душой и со вкусом. Во время осмотра внутреннего убранства не возникает впечатления, что оно сделано руками современных мастеров. Это как раз тот случай, когда можно сказать: «богато, но не режет глаз».

Всех Скорбящих Радость. Икона. XIX век