Сверхбоги

Сцена 9 (вкладка 47). Шипе-Тотек в ипостаси Камаштли в первый раз выходит на сцену из-за кулис, чтобы поклониться публике. В этой предпоследней сцене главный персонаж держит две палочки по обе стороны от своей шеи. На нем надета зеленая юбка, атрибут Шипе-Тотека, в то время как ноги оленя говорят нам о том, что он сразу и Камаштли, и Шипе-Тотек. Эта сцена предшествует заключительной сцене всей серии.

Сцена 10 (вкладка 48). Финальный выход на сцену Шипе-Тотека и Камаштли. В этой заключительной сцене из всей серии с ориентирующим центром в точке «солнечного креста» Камаштли (тот, кто держит палочки по обе стороны от своей шеи) с ногами оленя и одетый в зеленую юбку Шипе-Тотека делает поклон, чтобы объявить о конце представления. Два оленя, представляющие публику, бурно ему аплодируют.

История Шипе-Тотека и Камаштли всего лишь одна из многих. Фрески Бонампака скрывают немало подобных сюжетов. Рассмотренная нами фреска показывает, что живопись майя, так же, как и их скульптура (крышка из Паленке), ювелирные украшения (мозаичная маска и ожерелье) и архитектура, содержит в себе скрытые послания об их истории и древних традициях. Это должно развеять заблуждение, согласно которому майя были дикими и воинственными людьми. На самом деле до того, как в 1946 году были обнаружены фрески Бонампака, в ортодоксальных кругах их было принято считать пассивными и миролюбивыми. Но картины с изображением батальных сцен в конечном итоге заставили академических ученых поверить в то, что майя были значительно более воинственными и жестокими и в этом мало отличались от поздних астеков.

Однако, расшифровав всего лишь одну из сцен, изображенных на этих фресках, мы поставили под сомнение общепринятое мнение, согласно которому все батальные сцены, которые можно встретить в различных частях храма, в действительности являются тем, чем они кажутся. Судя по всему, господствовавшее до 1946 года восприятие майя как миролюбивых людей можно считать справедливым и сегодня.

_{Рис. 39. На фресках из Бонампака изображены сцены, которые на первый взгляд выглядят батальными. Принимая во внимание результаты расшифровки фрески из первой комнаты храма, маловероятно, что сцены в действительности являются тем, чем они кажутся.}

Как мы увидим в последней главе, именно «Пополь-Вух», священная книга майя, первой намекнула на то, что сокровища майя содержат в себе скрытые секреты, когда назвала подлинную версию книги «скрытой от того, кто ищет и думает». Она продолжила, сказав, что книга была «закутана» (зашифрована) древними праотцами в камне — камне Накшита (Кецалькоатля).

Гробница Властелина Пакаля была скрыта от тех, кто ее искал около 1250 лет. Даже сегодня содержимое гробницы и пирамиды продолжает озадачивать ученых, незнакомых со всеми теми свидетельствами, которые я вам предоставил. Становится очевидным, что майя сумели надежно укрыть свои секреты от тех, кто пытается серьезно мыслить.

Именно эти ключи подтолкнули меня к исследованию сложного рисунка на крышке гробницы с отсутствующими углами. Может быть, это и есть камень Накшита, камень Кецалькоатля, верховного бога майя?

Очевидно, что наше общее представление о майя и об их послании человечеству становится более ясным с каждым дешифрированным артефактом. Каждая новая расшифровка приводит к следующей, и у нас возникает вопрос: откуда эти сверхзнания пришли к майя? Кем был человек, погребенный в гробнице?

За нашим следующим ключом мы снова обратимся к священным книгам майя.

Глава восьмая ДРЕВНИЕ ЗЕМЛИ И НОВЫЕ ОТКРЫТИЯ

Парижский, Дрезденский и Троянский кодексы

Около 1547 года, в попытке стереть «языческие верования», испанское духовенство решило уничтожить все следы местной индейской культуры. Первый архиепископ Мексики, Хуан де Зумаррага, хвастал тем, что за период нахождения в своей должности он разрушил 500 индейских храмов вместе с 20 000 идолов и сжег бесчисленное количество книг, в том числе целое собрание книг и картин Академии живописи Тетсуко.

Другой испанский епископ, Диего де Ланда, был проникнут жгучей ненавистью к культурному наследию миролюбивых и одухотворенных майя, так же, как и их наследников — воинственных тольтеков и кровожадных астеков. В ходе аутодафе, устроенного им в небольшом городке Мани, расположенном на севере Юкатана, к югу от Мериды, был сложен большой костер из бесценных сокровищ майя, их древних книг, написанных на лубяной бумаге. То, что создавалось годами и бережно хранилось многими поколениями, исчезло в огне за несколько секунд.

Позднее испанский священник, отец Хосе де Акоста, прокомментировал: