Сверхъестественное

перенос информационного действия [174], получившая своё продолжение в настоящее время

[175].

Психотроника как приборное направление, устанавливающее мост между материей и

мозгом, выкристаллизовалась довольно поздно, в конце 60-х годов прошлого века [176; 177].

Первая конференция по проблемам психотроники была проведена в Праге в 1973 году, само

название «психотроника» предложено Зденеком Рейдаком (Zdenek Rejdak, 1934-2004) как

наименование экспериментальной области парапсихологии [3]. На данный момент под

психотроникой понимается широкий пласт методов, приборов и подходов, связанных с

проблемой сознания, «высокопроникающим» излучением и «нетрадиционными практиками»

[178]. Для обозначения направления исследований в контексте взаимодействия материи и

мозга мы используем термин «приборная психотроника». Более подробно о психотронике

будет сказано в последующих главах.

Ситуация в конце XIX века

Для понимания среды, в которой проводились западные нетрадиционные исследования

XX века, нужно окунуться в атмосферу середины и конца XIX века. В этот период царит

любопытная смесь из теорий виталистов [179], универсальных теорий Теософского общества

[76], психологических теорий Фрейда [180], предвестников парапсихологии [181] и широкого

распространения спиритизма [182]. Для правильного понимания развития нетрадиционных

исследований на Западе необходимо рассмотреть три процесса, имевших место на тот

момент в Европе: это фаза постмонотеизма в различных эзотерических движениях,

установление фундамента научной методологии и инструментализация витализма.

Для западной «нетрадиционной» мысли очень характерен синтез новых

естественнонаучных и технологических разработок с классическими течениями витализма и

эзотеризма. Поэтому необходимо рассматривать эти три процесса в сочетании с научными

открытиями и разработками своего времени. Существует масса примеров, когда новое

технологическое открытие стимулировало новое поколение «нетрадиционных» разработок:

электромагнетизм — магнитный флюид (животный магнетизм), радиоэлектроника —

радионика, радиосвязь — «волновой флюид», трансформаторы Теслы — излучатели

Лаховского/Райфа, технология электронных ламп — электростатические генераторы,

полупроводниковая технология — электромагнитные генераторы и т.д.

Влияние «постмонотеизма»

Хотя фаза «постмонотеизма» в эзотерике [183] рассматривалась в предыдущей главе,

два процесса в Европе в конце XVIII века оказали влияние на развитие западных

«нетрадиционных» исследований. Во-первых, падение авторитета монотеизма и уменьшение

церковного давления подтолкнули эту часть общества к более открытым публикациям и

экспериментам [184; 185; 186]. В науке, эзотерике и религии повисла идея поиска

универсальных принципов. Поэтому возникновение Теософского (1875) и целого ряда других

обществ [80] стало вполне закономерным явлением. Как оказалось, многие принципы,

исследовавшиеся в теории виталистов, радионике и других областях, уже имели историю

длиной в сотни лет в другой области, обозначаемой как «народная или альтернативная

медицина» [187].

Во-вторых, период постмонотеизма отмечен взрывом интереса к спиритуализму в

Америке, начало которого можно отметить в 1848 году. Считается, что идеи Сведенборга [66]

и месмеризма, импортированные в Америку, послужили началом этому процессу, который

уже к 1855 году принял массовый характер [89; 188]. Считается, что расцвет спиритуализма

закончился в 1920-е годы, хотя многие группы существуют и до сих пор по всему миру [189].

Поскольку спиритуализм являлся объектом исследования ранней парапсихологии, эта связь с

«ненаблюдаемыми сущностями» породила сильное противодействие многих групп.

Поскольку в этот момент происходило окончательное формирование института

критики, реакция академической общественности не заставила себя ждать. Если

академическое сообщество ещё как-то реагировало на сообщения виталистов, то упоминание

о связи с эзотерикой полностью дискредитировало все направления в их глазах. Уже в 1925

году можно наблюдать позицию, характерную для патологического скептицизма, — полное

непризнание без каких-либо дискуссий — в реакции Британского медицинского общества на

отчёт Бойда и Смита о проверке метода Абрамса [190].

Это академическое отклонение порождает два новых течения. Часть эзотерически

настроенной общины, которая следует мистическому пути, начинает образовывать тайные и

полутайные общества. Практически все такие сообщества возродились или же заново

возникли в этот период (что также связано с ослаблением церковного давления). Это

направление в конце концов вылилось в движение New Age во второй половине XX века