Сверхъестественные способности человека

Восточные регионы Республики Перу славятся удивительно красивым горным поясом Анд, имеющим высоту более шести тысяч метров. Индейцы кечуа и аймара, населяющие предгорные равнины и горные склоны, обожествляют Сьерру — так они называют Анды. Обожествляют главным образом потому, что им удается проделывать невозможное — манипулировать осколками скал и валунами, когда не желают проникновения чужаков в свои места проживания, охоты, земледелия. Первым приемы воздействия живой мысли на мертвые камни в 1895 году описал швейцарский хирург и этнограф Курт Сколда, избавивший вождя одного из племен от воспаления брюшины и посему возведенный в ранг второго жреца с именем Леам (Нож). Доктор Сколда рассказал следующее: «Колдуны соседнего враждебного клана сделали так, что большие, весом несколько пудов, осколки скал начали движение из долины на высокогорное плато, где располагалось наше село. Я онемел, когда увидел, как черные камни, пропахивая борозды, словно верхолазы, медленно, но уверенно направляются к хижинам на околице. Камням удалось смять пару жилищ, придавить мальчика, пасшего козлят. Отношу это к событиям в череде загадок».

То, что в ответ предприняли колдуны племени оппонентов, не менее загадочно. По словам доктора, никто ничего особенного не делал. Десять обнаженных мужчин и женщин, взявшись за руки и образовав цепь, молча стояли до тех пор, пока округлые валуны — синеватые, с рыжими прожилками — начали движение навстречу враждебным обломкам скал. Столкнувшись, остановили их. Да как эффективно! Монолитные осколки рассыпались в щебень. Сколда пишет, что его друзья-колдуны относились к всеобщей перуанской секте шаманов-молчунов. Ныне в Перу деятельность этой секты не запрещают и не разрешают, приравнивая к языческой. Большинство перуанцев — католики, не желающие отказываться от традиционных обычаев предков.

Переселившиеся в VII веке в Поволжье булгары, предки современных татар, кроме быстрых коней, луков и стрел, были носителями весьма самобытной магической культуры, по поверьям, доставшейся в наследство от праотцов человечества. Этнограф второй половины XIX века Алексей Замовский оставил колоритное описание, как он подчеркнул, традиционного для татар праздника играющих камней, собираемых под контролем колдунов на просторах степи. Этнограф обратил внимание на забавное обстоятельство. Не все камни давались в руки собирателей. Некоторые, «строптивые», отползали от них к глубокой воде, где тонули. К «беглецам» этим невозможно было прикоснуться — столь горячими они делались.

Назначение праздника для соплеменников было яснее ясного. Вот только маленькая цитата из записок Замовского: «Колдуны собственноручно из собранных камней складывали несколько пирамид. Повелевали народу пристально смотреть на камни. Далее происходило то, о чем помыслить на трезвую голову трудно. Пирамиды рассыпались, камни же принимались расползаться, как бы поигрывая. Спустя шесть-семь часов камни успокаивались, образовав полную проекцию звездного неба, полого подобия его. Колдуны по камням и звездам той же ночью гадали при жарко горящих кострах, вокруг которых шумел пир. Уверенность была, что прояснялась таким образом судьба каждого человека наравне с общей племенной».

В июне 2009 года столб-мегалит в Стоунхендже ни с того ни с сего объяло кроваво-красное пламя, бушевавшее около часа. Ученый-исследователь Борти, наблюдавший загадочное явление, кожей чувствовал невыносимый жар. Но, по его словам, разбуженные им коллеги огня не видели. Зато видели то, чего не довелось видеть ему самому: массы мелких камней со всей округи, словно бурная река, устремились к пылающему столбу, засыпав его на треть начиная от основания. В ответ на колкое замечание, не шутит ли он, ученый продемонстрировал слайды и видеозаписи как медленного движения камней, так и трудоемкого процесса расчистки мегалита утром следующего дня. То, что каменный столб изрыгал огонь, он тоже доказал посредством двадцатиминутных киносъемок, которые произвел сам. Из зала послышалось: не горел ли облитый бензином деревянный столб? Борти развел руками: «Горел именно камень, но горение не видели, не чувствовали жара коллеги, стоящие поблизости». Получилось, ученый наблюдал пламя, чувствовал жар, не наблюдая движения камней. Его товарищи, напротив, пламени не наблюдали, жара не чувствовали, но наблюдали движение мощного каменного потока, сопровождаемого громкими скрежещущими звуками.