Сверхнормальное. Путь к овладению сверхвозможностями

Поскольку политика представляет собой искусство возможного, она привлекает лишь второсортные умы. Первосортных… интересует лишь невозможное.

Артур Кларк, «Фонтаны рая»

В этой книге мы рассмотрели научные свидетельства, предполагающие реальность некоторых из описанных в Йога-сутре Патанджали сверхнормальных способностей. Изучение психических феноменов в ходе сотен экспериментов, проведенных десятками независимых ученых в течение многих лет, дает нам уверенность в том, что Патанджали не просто рассказывал сказки.

Для йогов и мистиков такое заключение самоочевидно. Но для доминирующего на Западе мировоззрения возникает дилемма. С точки зрения консервативной науки реальность сиддхи угрожает цельности фундаментальных научных положений. Как мы видели, людям очень трудно менять свои убеждения, поэтому неважно, сколько свидетельств имеется в пользу сиддхи – не следует ожидать, что наука быстро их примет.

Но я не сомневаюсь, что в будущем наука примет некоторые сиддхи как самоочевидные, поскольку, как мне кажется, я понимаю причины сегодняшнего неприятия. Чтобы извлечь их на свет, я проведу краткий обзор так называемого пути восьми шагов современной науки, то есть восьми научных принципов, лежащих в основе современного научного мировоззрения.

Путь восьми шагов

Важно отметить, что эти принципы возникли не без причин. Они складывались в течение веков в результате большого количества экспериментов, теоретических разработок и напряженной работы мысли. Так что я отдаю должное их логической связности.

Тем не менее по мере того как наука продвигалась все дальше в понимании природы реальности, мы начинали сознавать, что некоторые из наших прежних убеждений были основаны на наивном, «поверхностном» представлении реальности. Теперь мы знаем, что здравый смысл, основанный на повседневном опыте, который мы получаем, когда едем в машине или делаем покупки, дает нам очень смутную картину того, что же на самом деле происходит в огромном и загадочном мире. Вот эти восемь принципов.

(1) Реализм. Физический мир состоит из объектов, никак не зависящих от наблюдения. Это означает, с небольшим преувеличением для наглядности, что луна по-прежнему на месте, даже когда вы не смотрите на нее. Этот принцип исключает возможность прямого влияния разума на материю.

(2) Локальность. Объекты совершенно отделены друг от друга. Не существует такого явления – «дистанционное воздействие». Этот принцип исключает практически все пси-эффекты.

(3) Каузальность. Стрела времени направлена исключительно из прошлого в будущее. Этот принцип отрицает предвидение.

(4) Механизм. Все может быть объяснено в виде причинноследственных сетей, подобно шестеренкам часов, действующим в строго локальной, причинно-следственной связи. Этот принцип не отрицает возможность существования пси-феноменов, но ограничивает приемлемые теоретические объяснения.

(5) Физикализм. Все поддается описанию с указанием реальных свойств, существующих в пространстве и времени, и все значимые утверждения либо аналитически доказуемы, как в логике и математике, либо могут быть сведены экспериментальным путем к поддающимся проверке фактам. Этот принцип не обязательно ограничивает вероятность пси-эффектов.

(6) Материализм. Все, включая разум, состоит из материи или энергии; ничего другого, «нематериального», не существует. Сложно сказать, являются ли пси-эффекты нематериальными, поскольку значение слова «материя» претерпело большие изменения за последнее столетие, так что не вполне ясно, отрицает ли этот принцип пси-феномены.

(7) Детерминизм. Нет свободной воли, и все события полностью проистекают из предыдущих состояний. Этот принцип бросает тень сомнения на существование предвидения и психокинеза, но не отрицает их по сути.

(8) Редукционизм. Все объекты состоят из иерархии меньших объектов, и так до субатомных частиц. Всякая причинная зависимость направлена строго «вверх», от микро– к макромиру. Этот принцип допускает взаимодействие материи и разума, но исключает взаимодействие разума и материи.

Все эти теории преподаются большинству студентов западного мира в процессе формального образования, и отнюдь не в качестве предположений. Редко можно встретить студента-технаря, который согласится с тем, что это – только руководящие принципы, а не самоочевидные факты природы. Большинство современных ученых не видит причин сомневаться в них. Как написал физик Энтони Леггетт, ссылаясь лишь на один из этих принципов, «сложно преувеличить то, насколько редукционизм закреплен в мышлении не только ученых-естествоведов XX в., но и в значительной степени в мышлении обычного человека с улицы»[505]. Это верно и в отношении ученых и прочих людей XXI века.