Свет души. Наука о нем и его воздействии. Пересказ Йога Сутр Патанджали

7. Деятельность освобожденной Души свободна от пар противоположностей. Деятельность других людей бывает трех видов.

8. Эти три вида Кармы являются причиной возникновения форм, необходимых для осуществления следствий.

9. Существует неразрывная связь между памятью и создающей следствие причиной, независимо от того где, когда и в какой расе эта причина появилась.

10. Жажда жить существует вечно. Когда ею побуждаемый Ум начал создавать формы — неизвестно.

374] 11. Эти формы создаются и удерживаются вместе: жаждой жить — базовой причиной, проявившимся следствием — индивидуальностью, а также присущей этой индивидуальности волей жить — ментальной жизненностью и основой для стремящейся вовне жизни — объектом. Когда эти четверо перестают привлекать, тогда и формы перестают существовать.

12. Прошлое и настоящее существуют в реальности. Форма, создаваемая во времени, воспринимаемом как настоящее, является результатом ранее развитых свойств и содержит скрытые семена будущих качеств.

13. Свойства эти, как скрытые, так и полностью проявленные, заключают в себе природу трех гун (трех качеств материи).

14. Проявление объективной формы происходит благодаря однонаправленности создающей следствие причины (унификации видоизменений читты, или вещества ума).

15. Оба аспекта, сознание и форма, отличаются и отделены; и хотя формы могут быть подобными, сознания, в них обитающие, могут функционировать на различных уровнях бытия.

16. Многочисленные видоизменения Единого Ума создают разнообразные формы, существование которых зависит от этих многочисленных умственных импульсов.

17. Формы или познаются, или нет, в зависимости от степени раскрытия качеств воспринимающего сознания.

18. Повелитель ума, Воспринимающий, всегда осведомлен о постоянно активном веществе ума — причине, создающей следствие.

19. Поскольку ум может быть увиден и познан, становится очевидно, что не он является источником Просветления.

20. Также очевидно, что ум не может знать два объекта одновременно: себя и то, что вне его.

21. Если допустить возможность познания ума (читты) отдельной его частью, то это бы означало появление бесконечного числа познающих, и последовавшие реакции памяти привели бы к бесконечной путанице.

22. Когда Духовный Познающий, полностью освобожденный от объектов, отражается в материи ума, наступает осознание «Я».

23. Тогда вещество ума, отражающее как Познающего, так и познаваемое, становится всеведущим.