Свет и тени религии рода

И для меня давно очевидно, что в любой семье (родовой, профессиональной, национальной, религиозной) должен появляться свой генеалог, сторителлер, историк, как хотите назовите, который возьмет на себя «крест» работы с семейной историей и родословной. Аудитор рода. Не верите Кирилл Палычу, прочтите книгу «Синдром предков» Анн Анселин Шутценбергер, французского психолога, доктора психологических наук, профессора, основателя Международной ассоциации групповой психотерапии.

«Синдром предков»

«Все, что замалчивается в первом поколении, второе носит в своем теле». Франсуаза Дольто, французский психоаналитик, педиатр.

Сразу, о чем эта книга «Синдром предков» Анн Анселин Шутценбергер. … О трансгенерационных связях, семейных тайнах, синдроме годовщины, передаче травм и практическом использование геносоциограммы.

А если по-простому, о том, как энергии истории предков влияют на каждого из нас, на наших потомков. О том, как важно проговаривать свои истории, истории своего рода. А значит их нужно вспоминать, создавать и представлять окружению. То, в чем может помочь человеку или сообществу сторителлер. Ну или психотерапевт (вроде Анн Анселин Шутценбергер), использующий «трансгенерационный метод».

Буквально обо всем, до чего дошел Кирилл Палыч с помощью сторителлинга, говорят такие психоаналитики, как Джекоб Л. Морено (отец психодрамы) и Иван Бузормени-Надь. Тут тебе и кодекс сторителлера: «Умей слушать. Рассказывай истории. Уважай текст». И сторибанки с «семейной бухгалтерией» и «семейными счетами». И самое главное – проговаривание! Не проговоренная история рода – мина замедленного действия, которая может рвануть на любом поколении. «Патогенная непроговариваемость пагубна не столько тем, что поддерживает в ребенке различного рода неосведомленности, сколько тем, что сквозь нее проходит непреодолимая тревога родителей о том, что они скрывают» (Суль Мишель, Вердье Пьерр «Тайна происхождения»).

Важно, что понятие семьи в книге рассматривается широко. Это любое сообщество: родовое, профессиональное, национальное, религиозное. И любой «брак», это слияние историй разных «родов». При этом последствия так же могут быть самые разнообразные. Главное, постоянно проводить профилактику и аудит «семейных историй». В книге в основном рассматриваются негативные примеры влияния истории рода на конкретных людей через поколения. Но, такое влияние может быть и положительным. Об этом тоже не плохо бы знать. И поддерживать эту осознанность как в себе, так и в своих родственниках и потомках (родовых, профессиональных, национальных, религиозных).

Чтобы вы понимали глобальность проблемы, в книге есть и про Холокост, и про геноцид армян, и про развал Союза…

А метод, описываемый в книге абсолютно идентичен тому, как проводит свои интервью Кирилл Палыч. В общем я пошел переосмысливать прочитанное, а вас оставляю с цитатой из книги: «Как происходит передача? (от поколения к поколению КПГ) Эта тема время от времени освещается, но еще далеко до объяснения того, как действует эта память, ее следы. Что это – генетическая память? Как она функционирует? Человек – единственное говорящее существо. Может быть, слово, высказанное или невысказанное, язык (вербальный или телесный) и являются теми передающими устройствами, которые еще предстоит открыть?..»

Политэкономия сторителлинга

«Стабильности нет. Террористы угнали самолет…» к/ф «Москва слезам не верит».

Хоть на улицу не выходи. Только привыкнешь к одному, бац… встречай совсем другое. Ну или не совсем, а так… на пол шишечки. Но иногда и эти пол шишечки раздражают. Беда в том, что и сидение дома не спасает от турбулентности. Включил компьютер, а там бац… новый интерфейс. Я не против перемен. Упаси, Господь. Я за системные перемены, которые не перечеркивают прошлого ради яркого сегодня. Тем самым, не давая надежды на хотя бы примерно представляемое будущее.

Хочется все-таки либо ходить по земле, либо плыть по морю, либо летать по небу. А когда тебя убеждают в том, что по небу нужно ходить и плавать, по земле плавать и летать, а по морю летать и ходить (не подумайте плохого), начинаешь теряться. И это касается не только одного человека, но и группы людей, сообществ. Всем требуются обязательные ценности… условное «золото», к которым можно привязать свою систему жизненного существования. Систему отношений внутри группы людей, сообществ.

Мы с вами, как человечество, имеем достаточный опыт того, как наши «финансовые системы» (как материальный эквивалент отношений), наши политика, экономика, культура привязывались к различным «ценностям». Беда в том, что все они рано или поздно переставали таковыми быть (ну или серьезно теряли свою цену, а скорее значимость). Иногда это происходило стремительно, иногда поступательно, но, в любом случае, нервов это нам всем не прибавляло.