Свет и Ветер. Том 1

В полдень на судно остроухих распахнутым брюхом опустился грузовой шаттл и скрылся с добычей. Я же скаредно запихал штурмовиками в Вендетту ящики табака, дары местных, ну и обломал часть гвардейцев «вторым рейсом». Попрощался с Лиц и её командой, а по прибытии на Гнев пришлось отстоять отходную по штурмовикам.

А в каюте, разоблачившись и направившись в ванную для омовения, я невольно огласил покои злобным ревом! Намолили, сволочи, с печалью взирал я в отражение своего рыла в зеркале. Его окружало неярко выраженное, но вполне заметное золотистое гало!

Примечания: На латыни Терентий кричит «очищение огнём!», а гимн, если кто не в курсе — перефразированный гимн тамплиеров. В исполнении штурмовиков переводящийся как: «Не для себя [деяния наши], Человечество, не для себя, а всё во славу твою!»

12. Кающийся еретик

Первое, что я сделал после достоверного факта светимости своей персоны, это зарылся с головой в планшет, вчитываясь в описания, теории и прочие моменты, связанные с Имперским Культом. То, что я, признаться, проглядывал по диагонали (и правильно делал) и то, на что не обращал внимание. Что делал не вполне верно.

А именно, большая часть «крылатых святых», тех самых, которых собратья в неявной форме относили к «варп-мутантам» были именно сороритки, причем сороритки-милитант. Как показал разбор полетов, для обретения «физических отклонений» нужно было… умереть. То есть, к данному моменту коллеги подходили очень аккуратно, даже в формулировках, но статистика подтверждала данные выкладки.

Далее, что есть «святой», не крылатый который. Это, на минуточку, канонизированные бюрократическим аппаратом Адептус Министорум товарищи. Не более и не менее, все как на моей родине. Воины, мученики, священники. Канонизированы за некие деяния, реальные или придуманные и считаются святыми, живыми, не очень, или совсем не живыми — не принципиально. И вот с этой точки зрения, я чтоб меня уже канонизированный святой Талларна, потому как местные сектанты — вполне себе часть экклезиархии. И меня, святым, чтоб их, назначали.

Это по бюрократии. А теперь к фактам. Ряд личностей в Империуме светили головой, испускали свет всякими разными местами (одно я, на всякий случай, проверил, а то был один меметичный тип, но судьба его меня не привлекала. Впрочем, пронесло). В ряде четких и запротоколированных случаев, таковое свечение несло с собой некое «чудо императора», а реально именно акт чудотворства. Тот же верховный экклезиарх планеты Небесных Стражей не был ни псайкером, никем подобным, но лечил людей наложением рук и завыванием литаний. Руки и литании были антуражем, но факт оставался фактом, люди исцелялись. Исцелялись ветрами варпа, которыми оперировал экклезиарх, не впуская их в себя.

То есть, можно допустить, что святой тут вообще не причем. Есть чудотворец, оперирующий светом и ветром веры. Свечение такового есть не более чем внешний атрибут, этакий «признак заряда». Причем нужно отметить, чудотворцами с нимбом были и поклонники губительных сил. Еретики, это официально и неоднократно зафиксировано и, притом, башкой оне светили.

Попы сваливали эти внешние проявления на «скверну» и коварство губительных сил, коллеги не комментировали вообще.

Значит, выходит, что с высокой вероятностью, свечение есть признак веры «свидетелей чуда». Канонизированные «живые святые» свечением были в большинстве своем обделены. Часть чудотворцев, вроде исцеляющего попа Септимия с Прангара обзаводятся иллюминацией исключительно в момент чудотворение, сиречь исцеления. И, кстати, часть вполне достойных типов, вроде героев, совершающих подвиги на глазах у миллионов, не светятся ни хрена, потому как творимое ими «подвиг», а не «чудо».