Свет, который в тебе (СИ)

Когда Константин Леонтьев в разговоре с Львом Толстым воскликнул "Да вы ж в Пресвятую Троицу не верите!", Толстой с усмешкой ответил, мол, как можно верить в то, чего нет? Вообще преклонение перед человеческим гением как таковым уже есть идолопоклонство. Ну, гениальный писатель Лев Толстой, ну, художник, так сказать, слова, так и что с того в плане духовном, в плане вечности? Не зря же еще в псалтыре сказано " Рече безумный в сердце своём: нет Бога". Так и гений, почитаемый людьми, может быть безумным, ну, гениальным, получается, дураком, увы, тоже себе парадокс. Сверх того, не один Лев Толстой в плане веры остался в дураках - все светское русское общество оказалось таковым, что показал октябрь 17-го и последующая эпоха.

***

Святитель Филарет не зря говорил, что, если бы в Библии было написано, что не кит проглотил Иону, а Иона - кита, то он, Филарет, и тогда бы не усомнился. Один человек (ушедший из Православия в иудаизм) как-то говаривал, что история с Введением Богородицы во храм - ложь, поскольку никакой первосвященник ни за что не стал бы вводить маленькую девочку во святая святых, исторически это невозможно. Ну, и т.д. и т.д, типа, не кормите меня сказками... Вообще спорить с такого рода рациональным пониманием бессмысленно, поскольку наши прямые, как в неевклидовой геометрии, тут не пересекаются. Собственно, наша вера не в учебник догматики или в складную с умственной точки зрения Священную историю Ветхого и Нового заветов, наша вера, прежде всего, во Христа и истинность Его Воскресения. Поскольку же Он истинно воскрес, то свет Его Воскресения падает на все, прямо со Христом связанное. И тут уже и впрямь не так важно, кто кого проглотил: кит Иону или Иона кита, факту воскресения Христова от этого не убудет. А человек тот, кстати, судя по всему, что-то не очень по жизни счастлив. Наверное, это закономерно: никогда не смогу понять, что можно сознательно уйти от Христа и найти на этом пути какое-либо земное счастье, не знаю уже тогда и относительно небесного.

***

Иногда совершенно разные эпохи накладываются друг на друга. Так, к примеру, Бах и Моцарт почти современники, но насколько это разное мировидение. Бах - фактически, средневековая полифония, христианская органика, Моцарт - гениальный мелодизм, новейшее время, так сказать, но той баховской полифонии уже нет. Вопрос, не в том, что лучше, а в том, что оказывается утрачено и, в принципе, неповторимо.

***

Прочитал как-то, что поэт Баратынский был одним из "посвященных" в тайные знания и что именно это послужило его особому отношению к теме смерти, что в свою очередь и находит особое отражение в его же поэзии. Коль скоро это так, то не удивительна некая темная загадочность такого рода поэтических опытов (и не только Баратынского, в особенности это проявилось позже, в период так называемого Серебряного века). Очевидна тогда и определенная тщета, иллюзорность таких попыток поэтически же преодолеть, превозмочь смертность человеческого существа - по той простой причине, что хотя вроде бы Бог и не отрицается, но это, скорее, некая идея Бога вообще, высшая безличная сила, а не Христос Воскресший.

***

Одна пожилая женщина говаривала: "Я свое в Церковь отходила". Оказывается, в молодые годы пела на клиросе. Теперь в храм не ходит, не причащается. На заслуженном, типа, отдыхе. Это ж надо так: петь в храме и так ничего в вере не понять.

***

Нет, никому не пожелаешь быть детьми великих людей. Так любимый Львом Толстым Руссо своих пятерых детей отдал в приют, мотивируя это тем, чтобы не мешали заниматься литературным творчеством и что, мол, в свою очередь любимый им Платон рекомендовал так делать в "Государстве". Жестокость великих, порой, зашкаливает, несмотря на все их творческие заслуги перед благодарным человечеством.

***

Возможно, что если бы Лев Толстой имел возможность читать не догматику митрополита Макария, а хорошие переводы преп. Максима Исповедника, многое могло быть иначе.

***

"Не требуй любви от ближнего, ибо требующий её смущается, если её не встретит; получше ты сам окажи любовь ближнему -- и успокоишься, и таким образом приведёшь и ближнего к любви" (преп. Авва Дорофей)

***

Один из главных смыслов нашей веры это то, что во Христе Господь дарует нам Себя как пищу духовную. Во всей полноте это выражается в Евхаристии. Святые отцы называют Таинство Причащения бескровной жертвой, но Тайная вечеря на все времена обусловлена жертвой крестной, то есть - кровавой. Под видом хлеба и вина мы питаемы Телом и Кровью Христовыми именно благодаря его животворящему Кресту.

***

Удержаться от зла всегда есть та или иная возможность - определенный, что называется, шанс, который дается Богом. Это видно из самой евангельской истории: когда Пилат вершит суд, он желает отпустить вовсе не Варавву, но Самого Христа, однако народ упускает этот шанс, побуждаемый первосвященниками. Так и диавол часто выступает в роли такого "первосвященника", убеждая, что зла и греха невозможно избежать, нужно обязательно злу дать свободу.

***