Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Превышает все заслуги, накопленные

От подношений всем буддам в течение одной кальпы.

II. Восприятие учителя как будды

Ваджрные мастера – не кто иные, как сами ваджрадхары. Помня об этом, нам надлежит следовать их наставлениям без сомнений и промедлений. В тексте «Тантра тайного собрания» сказано:

Удачливое дитя, воспринимай своего учителя как просветлённый ваджрный ум всех сугат и бодхисаттв. Почему? Потому что ум твоего учителя ничем не отличается от просветлённого ума и неразделен с ним.

Из ваджрного тела абсолюта, то есть из просветлённого ума, возникает тело совершенной радости, и оба они присутствуют как тело проявленности[26]. Однако обычные живые существа не способны воспринять это, поэтому учитель приходит в форме обычного человека и действует ради блага живых существ.

В тексте «Тантра украшения ваджрной сердечной сущности» сказано:

Каким образом воспринимают учителя

Ученики, обладающие непоколебимой преданностью?

Они всегда воспринимают учителя так же, как всех будд,

Для них учитель – это Ваджрадхара.

И далее:

Не стоит воспринимать своего учителя и Ваджрадхару

Как двух разных существ.

Нам следует воспринимать своего учителя как воплощение всех будд – его глаза, конечности и другие части тела как близких сыновей Будды (Кшитигарбху и других)[27], волоски на его теле – как архатов, его макушку – как будд пяти семейств, его трон – как хранителя этого мира, а лучи света, исходящие от него, – как бесконечный сонм бестелесных духов – злонамеренных якшасов, питающихся запахом гандхарв, и других подобных – как тех, кто был связан клятвой стать защитниками учения. Как сказано в «Тантре ваджрного дака»:

Его тело по своей природе – будда,

Его конечности – бодхисаттвы,

Волоски на его теле – архаты,

Его макушка – будды пяти семейств,

Трон – мирские боги,

Исходящие от него лучи света – Владыка Тайн[28], царь ракшасов.

Именно в такой форме должны воспринимать учителя практикующие

И видеть в нём именно такие и другие подобные качества.

Учитывая всё это, неудивительно, что ситуация, когда мы пренебрежительно наступили на тень учителя, может привести к плачевным последствиям в будущем, сопоставимым с последствиями от разрушения ступы. Точно такие же последствия наступят, если перешагивать через вещи учителя – его обувь, одежду или личные вещи, такие как зонтик, столовые принадлежности и так далее. Также не следует садиться на его лошадь. Необходимо тщательно следить за тем, не совершаем ли мы подобных проступков:

Опасаясь негативных последствий,

Сопоставимых с последствиями от разрушения ступы,

Никогда не относись пренебрежительно даже к тени учителя,

Не говоря уже о его обуви, сиденье или лошади.

В «Тантре ваджрного купола» сказано:

Глупец, который переступит

Через тень учителя,

Через его зонт, обувь, сиденье или подушку,

Из мира людей низвергнут будет на острые клинки.

Считается, что если наступить на тень учителя, это равнозначно одному из действий с самыми тяжкими последствиями[29], приводящими в ад предельного мучения. Поэтому, если случилось так, что нам никак не избежать подобного поступка, то следует визуализировать, как мы используем ваджрную силу, чтобы перелететь над соответствующим объектом, не касаясь его, и повторять мантру Ом ваджра бега крама хунг. В соответствии с учениями тайной мантры, это нейтрализует неподобающее действие. Почему мы уделяем столько внимания подобным действиям? Всё потому, что объект этих действий является особым. В тексте «Собрание мудрости будд» об этом сказано следующим образом:

Знай, что учитель более важен,

Чем все будды тысячи кальп —

Ведь все эти будды без исключения

Стали буддами, следуя наставлениям учителей.

Без учителей, которые были до них,

Не было бы ни одного будды, не было бы даже такого понятия.

III. Как следовать наставлениям учителя

Нам необходимо с усердием и почтением выполнять любые наставления или поручения, которые мы получаем от учителя. Если мы не можем этого сделать – либо из-за того, что это противоречит Дхарме, либо мы просто не способны на такое – следует вежливо объясниться с учителем таким образом, чтобы его не расстраивать, и попросить разрешения не выполнять то, о чём он просит. Но ни в коем случае не допускается просто проигнорировать наставление, думая, что оно не представляет никакой важности. В одном тексте сказано:

Мудрый, обладающий радостным умом,

Прилагает все усилия, следуя наставлениям учителя.

Если он не в состоянии сделать то, что от него требуется,

То объясняет это учителю.

И далее:

Поэтому прилагай все усилия,

Чтобы никогда не перечить воле учителя.