Светлое будущее

Напряжение чувствовалось на границах стран. Нетерпимость к соседу из-за цвета кожи или разреза глаз, отличного от общепринятого, стала нормой. А вскоре обычная ненависть переросла в перестрелки между пограничниками. Поводом могла стать какая-нибудь неуместная шутка про другой народ или брошенный за линию госграницы сигаретный окурок. Такие инциденты замалчивались в Интернете, а блогерам-националистам сменили методичку. Результата это не принесло.

Позже, помимо пограничников, в мелкие конфликты на кордонах стран включились ещё и группировки неизвестных людей с оружием. Странно, что многие люди, следившие за ситуацией, их поддерживали и материально, и морально, некоторые даже из армии сбегали. Власти всех стран, в том числе и ОССА, понимали, что сидят на пороховой бочке, но долго не могли подступиться к этому «волоску» с бритвой.

Решение этой проблемы всё же нашлось, правда, очень необычное и очень неприятное. В один из дней сразу несколько международных авиалайнеров прямо в воздухе были захвачены неизвестными вооружёнными лицами.

Ответственность за содеянное взяла на себя новая религиозная группировка под названием «Сыны Кафедра», включавшая в себя граждан разных государств. Столь же пёстрым оказался и национальный состав пленных, на свою беду оказавшихся на одном из захваченных рейсов.

«Сынами Кафедра» выдвигалось немало требований, но все они сводились к следующему: предоставить возможность свободного распространения кафедральной религии. Сами «Сыны» в мире, где большая часть стран считалась светскими и свободными от религии как таковой, являлись одной из экстремистских веток кафедральной религии, где сила слов их священных писаний была априори любого закона. Основой наказания по кафедральному кодексу у сектантов был принцип «око за око, жизнь за жизнь».

Как только стало известно об инциденте, страны мира созвали экстренное собрание МОС (Международная организация стран) для решения проблемы. По итогам собрания члены МОС приняли резолюцию: не вести никаких переговоров с террористами. Военная авиация, поднятая в воздух по тревоге, «благополучно» перемешала ракетными ударами и правых, и виноватых. Сразу же после дня мирового траура силовики по всему земному шару начали зачистку всех, кто хоть как-то был связан с «Сынами Кафедра».

Хайджекинг помог спасти мир от грядущей войны по принципу «все против всех». Это позволило представителям разных народов если не перестать ненавидеть друг друга, то хотя бы на время траура и совместной борьбы с мировой угрозой забыть о ненависти или направить её в другое русло. Появлявшиеся с завидной частотой новые радикальные ячейки, создаваемые на религиозной основе, сплотили людей в борьбе против себя.

Тогда и начали появляться блогеры религиозной направленности, целью которых было уменьшение ненависти друг к другу и предотвращение столкновений на конфессиональной почве. Здесь ОССА поработала действительно плодотворно, провозгласив по закону неприкосновенность жизни граждан, а наряду с ней и частной собственности. Ошибки прошлого в этом направлении были учтены. Во всяком случае, так многим казалось.

Блогеры двух ветвей, националисты и проповедники, старались не допускать стычек между собой на основе своих взглядов. Тут ОССА дала всем блогерам верные указания.

Естественно, национальная идентичность никуда не исчезла после религиозного всплеска. Просто религия учила людей сдержанности и терпению по отношению к любому, что идеально ложилось в модель выстраиваемого ОССА мира.

Одной из самых больших угроз для существования действовавшего мирового порядка считались блогеры-общинники. С такими боролись круче, чем с любой другой угрозой человечества. Общинники призывали к уничтожению частной собственности и консолидации граждан всех стран для установления общего порядка мира. Того самого порядка мира, где не будет неравенства по социальному и материальному признаку, а к его лидерам будут предъявлены большие требования, нежели к простому гражданину.

По идеологии общинников, люди всех стран должны были поднять мировую революцию против правящих кругов и олигархата, сбросить действовавшие режимы, отказаться от частной собственности и прибегнуть к национализации. Тут и крылась проблема: единого подхода к данному вопросу не было и у самих общинников. Одни предлагали установить нормы работы, достаточные для последующего гособеспечения при выходе на пенсию. Другие высказывали точку зрения, что необходимо установить адекватный график работы везде, а за переработки давать дополнительные дни отдыха. Третьи призывали к установлению нормализированного рабочего дня, который человек был обязан отработать. Всё остальное сверх нормы компенсировалось материальными благами.

Во многих второстепенных вопросах общинники не сходились. Единство тех, кого ранее считали коммунистами, заключалось в одном – необходимости мировой революции. Этого уже не могла допустить ОССА, которая для общинников всегда была коварным, жестоким и хитрым врагом, подчинившим весь мир себе.