СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА

Задачей самостоятельной психической процедуры «Вода, Золото, Свет» + «Свеча» + «Фантом» является позитивное, нравственное или терапевтическое влияние на пациента через создание его фантома, осуществляемое на луче любви и на фоне воображения и воли.

Необходимые предметы

1. Те же, что и при предыдущей процедуре.

2. Пять грамм столового желатина.

3. Одна столовая ложка лепестков красной розы[341].

Подготовительный этап

1. Помещение и престол готовятся так же, как и при предыдущей процедуре.

2. Берется столовая ложка красных розовых лепестков и варится пять минут в 300 мл родниковой или минеральной воды. Лепестки удаляют, отвар охлаждается до комнатной температуры, затем в него добавляют 5 г обычного столового желатина. Через тридцать минут полученную смесь начинают нагревать на медленном огне, не доводя до кипения — снимают, снова охлаждают и переливают в приготовленный хрустальный сосуд.

3. Добавляется золотой предмет весом не менее 3 г.

4. Осуществляется INGENIUM SOLARE I — «Вода, Золото, Свет», как это было показано раньше.

Действие

1. Выполняется процедура «Свеча». Луч ADJNA — СВЕЧА течет сквозь бокал и фиксируется на огоньке, но при этом большая часть его энергии остается в бокале, постепенно наполняя его. Поэтому через некоторое время (до семи минут такой работы) к оперирующему придет ощущение, что бокал буквально «до краев» физически наполнился его взглядом.

Завершено INGENIUM SOLARE II. Следует переход к визуализации фантома — третьей фазе Солнечного Делания данной процедуры.

2. Пристально глядя в бокал, оперирующий приступает к медитативному анализу личности пациента. Следует сосредоточиться на мельчайших деталях, которые никогда раньше не улавливались сознательным восприятием. Сейчас, однако, они механически всплывут из среды подсознательного: мимика, улыбка, цвет глаз, их выражение, смена настроений и т. п.

Необходимо увидеть «картинно» и внимательно проанализировать мимику пациента, когда он: а) радуется; б) гневается, огорчается; в) находится в состоянии эмоционального равновесия; г) любое другое выражение лица.

От выражения лица, его мимики и внешних особенностей следует переход к обобщенному анализу зримой личности: походке, рукопожатию, голосу, манере одеваться и носить одежду и. т. п.

Особенное значение при построении фантома имеют речь и используемая лексика, так как они осуществляют связь личностной обертки с настоящей личностью, ведь слово Человека есть прямое выражение его души.

Поэтому после анализа речи пациента как активного внешнего проявления свойств его души мы вступаем в область его настоящей личности: жизненной позиции, убеждений, вкусов, темперамента, интеллекта, творческих способностей или амбиций, желаний, инстинктов, тайных побуждений и причин, провоцирующих их, — все- lb0 того, что сокрыто от взгляда обычного Человека (точнее, над чем, как правило, мы не задумываемся), но к чему мы обязательно придем в процессе визуализации фантома.

Наконец, отталкиваясь от созданной уже картины настоящей личности, приподнимем «вуаль Среднего Пространства», скрывающую вход в Святая Святых — в Истинное «Я» пациента.

Спросим себя: соответствует ли выявленный эмоциональный облик Божественной сущности, стоящей за ним? И в чем проявляет себя эта сущность?

Запомним: в жизни каждого Человека можно найти крупицу Божественного, даже в тех жизнях, которые, видимо, во всем противопоставили себя Высшей Воле. Найти такое зерно духовности, пусть едва проклюнувшееся, и есть задача оперирующего при работе с Истинным «Я» пациента, ибо это делает возможной эманацию луча любви. Почему? Потому, что так мы доказываем: се — наш ближний, несущий в себе лик Божий. Как его не ЛЮБИТЬ? Это воистину значит не любить Бога.

Вскрыть Божественное содержание Человека — значит взглянуть на него без каких-либо личных амбиций или претензий, чисто, не заинтересованно, свободно. Это предполагает стирание всех искусственных барьеров между собой и душою ближнего, готовность стать им и испытать его боль.

Анализ СУЩНОСТИ не обязательно выстраивается по какой- либо диалектической схеме, но если хорошо удалось все, что предшествует ему, то Божественное содержание пациента откроется нам свыше как данность, как абсолютное внутреннее знание.

Ибо если при медитативном анализе личностной обертки и настоящей личности мы не допустили и тени осуждения или презрения (что чрезвычайно сложно, ведь нам открывается много неприглядного), то всякая ограниченность проявлений ума исчез нет, мысль действительно сможет перемещаться, «куда захочет и когда захочет».

3. Итак, фантом создан и оживлен; вы спокойно, не отрываясь, смотрите в хрустальную чашу и видите нужного Человека. Вы — познали его.