Священная Терапевтика

То есть ряд гиперфизических процессов, порождаемых магической цепью, действует на одном Плане, а ряд — на другом. Одни процессы — астрального происхождения, другие — ментального. И это неизбежно: ведь Человек, как мы знаем, соткан из трех разных по существу, но единых в действии начал. И каждое из этих начал должно как-то себя проявить.

— Не целесообразнее ли тогда ввести еще и «физическую цепь»? — спросит кто-нибудь.

Быть может, и целесообразнее, но невозможно. Вообще магическая цепь — явление гиперфизическое, а не физическое. И такого явления, как «универсальное тело аудитории», существовать не может. Физическое начало проявляет себя лишь в реакции (или в отсутствии таковой, при неправильно построенном лечении) на оказываемое воздействие. Не более того.

Следовательно, разделение магической цепи на астральную и теургическую обусловлено планово.

Как было выяснено раньше, построение теургической цепи сильно затрудняется присутствием негативно настроенных, ложно мыслящих или духовно неосведомленных людей.

Поэтому массовому акту Священной Терапевтики всегда предшествует духовная беседа с аудиторией. Цели беседы следующие:

1. Дать общие знания неосведомленным. Как правило, сюда входит вначале краткая лекция, тему и уровень которой Маг выбирает сам, в зависимости от контингента, количества присутствующих и целей операции; а также — свободная беседа, построенная в форме вопросов и ответов. Так, ученик, пациент или интересующийся получают возможность ответить на собственные внутренние вопросы и разрешить возникающие противоречия.

2. Предложить людям, не разделяющим знания и образ мышления, передаваемые Магом в беседе, — покинуть зал, чтобы не препятствовать лечению.

3. Рассказать о той духовной работе, которая требуется от пациента во время массового акта. В частности: о мышлении, о Братской молитве, продуцирующей сущность теургической цепи, универсальный ум аудитории, о глубочайшем смысле и целительном действии этой молитвы. 4. Маг должен быть символом, олицетоворяющим человеческую веру и милосердие. Поэтому его слова носят характер не информативный, а пророческий, духовный.

Беседа с аудиторией играет значительную роль при создании магической цепи: мы знаем, что люди неориентированные вообще труднее поддаются позитивному магическому влиянию. Ведь для принятия в себя силы, сообщаемой им, необходимо иметь внутри соответствующую духовную почву. Проявление такой почвы — основная задача беседы перед актом массового лечения.

Важная часть беседы — речь Мага, несущая в себе элемент теургического влияния.

Маг должен убедить присутствующие души в необходимости духовной работы и заставить их повиноваться его воле, ибо только с позиций Fatuuмa возможно теургическое лечение и исцеление. В свою очередь, подлинное состояние Fatuuma возможно лишь при полном добровольном и сознательном приятии всего комплекса умственных и психических сил, сообщаемых Магом больному.

Но чтобы возникла эта добровольность и сознательность духовного приятия со стороны аудитории, массовый пациент должен хотя бы на начальном уровне знать, что он принимает в себя (какие силы, какую энергию, какую информацию).

Это — еще одна важная задача предварительной беседы с аудиторией.

Надо сказать, что при теургически построенной беседе возможны удивительные исцеления, и еще до начала массового акта.

Сила теургического воздействия Мага на аудиторию зависит от того, обладает ли Маг подлинным теургическим авторитетом. Как определить это?

Всякий Человек обязан относиться к себе критически, независимо от уровня своего развития. Древний каббалист сказал: «Даже если весь мир будет называть тебя праведником — думай о себе как о великом грешнике».

Трезвая самооценка должна быть свойственна адепту Священной Терапевтики. Видение своих нравственных недостатков и нахождение путей к их искоренению — вот в чем состоит самоанализ адепта перед тем, как он принимает решение о проведении массового акта Священной Терапевтики. С другой стороны, тот, кто не имеет достаточно решительности, чтобы исправить недостатки и проявить себя практически, в работе, — не Маг и не адепт Священной Терапевтики. Иное дело, что такая работа всегда должна строиться на твердом, огромном, незыблемом фундаменте знания и практической подготовки. Нет этого знания, нет подготовки, нет реальных, принесенных плодов — смирись и жди Инициации. В противном случае ты становишься легкой жертвой самообольщения и гордыни.

Как исправить существующие недостатки? Как укрепить и не растратить тот авторитет, который мы получили от Господа?

Для этого существует так называемый процесс дивинации, или обожествления. Это — отдельное магическое Таинство, выраженное Девятым Арканом Магии.

Одинокий старец идет по ночной пустыне. Правой рукой он высоко поднял лампу с тремя огнями разного цвета: белым, золотым и красным.