Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

В этом письме авторы сформулировали четыре главных принципа советского законодательства о религии, которые были явно дискриминационными: «1. Внеправовая регистрация религиозных обществ как санкционирующий акт; 2. Лишение религиозных обществ прав собственности на молитвенные здания и основные предметы культа; 3. Запрещение миссионерской и культурносоциальной деятельности религиозных обществ; 4. Дискриминационный характер системы образования; запрещение организованных форм частного религиозного образования и воспитания»². В этом же письме авторы предупреждали доктора Поттера, что Совет по делам религий дал указание местным уполномоченным по делам религий организовать сбор подписей среди духовенства и верующих под письмом в ВСЦ, в котором утверждалось, что в СССР нет и не было никаких ущемлений прав верующих. Это отрицалось официальными представителями РПЦ.

Этот год был весьма богат на самые различные события. Людмила Алексеева вспоминала: «Московская группа содействия выполнению Хельсинкских соглашений в СССР заявила о своем создании 12 мая 1976 года. В заявлении, переданном западным корреспондентам в Москве, сообщались имена и адреса основателей группы и ее руководителя, профессора Юрия Орлова, разъяснялись ее цели. Исходя из убеждения, что проблемы человечности и информационной открытости имеют прямое отношение к проблемам международной безопасности, мы намеревались информировать правительства, подписавшие Заключительный акт в Хельсинки, и общественность этих стран о случаях прямых нарушений гуманитарных статей Заключительного акта в Советском Союзе. Группа выразила надежду, что ее информация будет учитываться при официальных встречах, предусмотренных Заключительным актом в пункте «Дальнейшие шаги после Совещания». При этом прежде всего имелись в виду конференции, которые, согласно Заключительному акту, должны собираться раз в два года для проверки выполнения взаимных обязательств по Хельсинкским соглашениям, т.е. Белградская, Мадридская и соответствующие последующие конференции. Мы назвали себя группой содействия выполнению Хельсинкских соглашений, чтобы подчеркнуть свою лояльность по отношению к властям и волю ее членов к сотрудничеству с ними при добросовестном отношении с их стороны к выполнению подписанных в Хельсинки обязательств по правам человека»³.

Создание группы явилось полной неожиданностью для советских властей. Они действовали привычно – стремились запугать несогласных, лишить доступа к информации. Однако что-то серьезно изменилось в советском обществе. Обычные методы устрашения не действовали. Все большее количество интеллигентов преодолевало страх, хотя и не все из них присоединялись к Демократическому движению. Сочувствующих и тайно помогающих было больше. Самое важное – представители РПЦ и других религиозных конфессий принимали участие в борьбе за права человека.

Последним откликнулся на письмо Якунина и Регельсона в Найроби и «Журнал Московской патриархии», официальный орган РПЦ. В № 4 было опубликовано письмо патриарха Пимена и Священного Синода председателю и генеральному секретарю ВСЦ, доктору Поттеру. Письмо было датировано 3 марта 1976 года. Но поскольку из-за всевозможных цензурных проволочек со стороны Совета по делам религий ЖМП всегда выходил с изрядным опозданием, письмо появилось только в апрельском номере, а читателей достигло только к концу мая. Над письмом работали не только митрополит Никодим (Ротов) и преподаватели Ленинградских духовных школ, но и сотрудники Совета по делам религий. В нем Генеральную ассамблею ВСЦ в Найроби упрекали во многих грехах: и в том, что голоса православных тонули в общем хоре протестантских мнений, и в том, что слишком много внимания уделялось вопросам социальной справедливости, а проблемы богословия оставались на периферии. Упрекали ВСЦ также и в равнодушии к опыту социалистических стран в области экономической и социальной справедливости. Как будто такой опыт существовал в СССР, а РПЦ принимало активное участие в социальном служении. Церковь была загнана в жесткое гетто. Она даже и помыслить не могла, чтобы официально помогать нищим и убогим. В стране победившего социализма, как гласила коммунистическая пропаганда, не было и не могло быть нищих и убогих.