Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

Появление группы стало новым шагом в развитии движения и было встречено властями СССР как неприятный сюрприз. Правящая коммунистическая элита СССР привыкла к тому, что можно подписывать любые международные соглашения, поскольку никто не обязывал их исполнять на территории страны. Поначалу репрессии сдерживала политика «детанта» (разрядки), объявленная Л.И. Брежневым. Порою казалось, что «холодной войне» между СССР и Западом пришел конец. Правозащитное движение в стране набирало обороты – в ноябре 1976 года были созданы Украинская и Литовская Хельсинкские группы, а в январе 1977 года – Грузинская. Чуть позже, в апреле, – Армянская. В состав этих групп вошли, в основном, участники национальных движений. Московская группа работала наиболее плодотворно и стала «локомотивом» в деле развития международного Хельсинкского движения, цель которого определялась как повышение стандарта, определенного Заключительным актом в странах, где права человека постоянно нарушались.

В январе 1977 года при МХГ была образована Рабочая комиссия по расследованию использования психиатрии в политических целях. Ее основали Александр Подрабинек, Вячеслав Бахмин, Ирина Каплун, Феликс Серебров и Джемма Квачевская. От МХГ в Комиссию вошел Петр Григоренко, консультантом по юридическим вопросам стала адвокат Софья Каллистратова, а по вопросам психиатрии – врач-психиатр Александр Волошанович. Московская Хельсинкская группа сумела установить прочные связи с религиозными движениями (православными, пятидесятниками, баптистами, адвентистами, католиками), а также с национальными движениями. МХГ, собирая и оглашая информацию о нарушениях прав человека в самых различных сферах и областях, стала связующим звеном между разными движениями инакомыслящих. Однако карательные органы не могли мириться с развернувшимся движением за права человека. Комитет государственной безопасности СССР возглавлял Юрий Андропов.

По согласованию с ЦК КПСС было принято решение ликвидировать правозащитное движение, поскольку постоянные обращения советских диссидентов к западным политикам и общественным институтам мешали СССР проводить международную политику. Для ликвидации правозащитного движения применялись различные методы. Если раньше прибегали к арестам или помещению диссидентов в психиатрические клиники, то теперь КГБ все чаще принуждал их к отъезду за рубеж. Аналитический отдел КГБ пришел к выводу, что это самое безболезненное решение проблемы. Оказываясь на Западе, советские диссиденты чаще всего растворялись среди русской диаспоры, сталкиваясь с проблемами, с которыми им не приходилось иметь дело в СССР. И это было связано не только с получением гражданства или незнанием языка. На родине диссидентов объединяла необходимость противостояния советскому режиму. Она сглаживала разность взглядов и способов решения возникавших проблем. В условиях западных демократий разногласия обострялись, и бывшие соратники часто переставали понимать друг друга.

Генеральный прокурор СССР Роман Руденко

20 января 1977 года под грифом «совершенно секретно» председателем КГБ СССР, Ю.В. Андроповым, и генеральным прокурором СССР, Р.А. Руденко, в ЦК КПСС была направлена записка о мерах по пресечению деятельности диссидентов, в которой авторы стремились прежде всего скомпрометировать их, представляя правозащитников партийным бонзам как мошенников, людей и в прошлом нарушавших законы. В ней утверждалось: «… В последнее время в действиях противника (так Андропов и Руденко определяли правозащитников – С.Б.) все четче просматривается тенденция использовать предстоящую Белградскую встречу в интересах легализации открытых выступлений антисоветчиков против основ советского строя. Подогреваемые Западом антисоветские элементы стремятся в той или иной форме вовлечь в свою преступную деятельность как лиц, ранее привлекавшихся к уголовной ответственности, так и новых людей, которые часто бывают обмануты. Сюда вовлекаются националисты, сионисты, крымские татары, турки-месхетинцы, сектанты и церковники.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное