Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

Из протокола судебного заседания по делу 23/80. Якунин: «Я могу сказать, что практически признаю все факты обвинения: т.е. изготовление, размножение, хранение и распространение всех документов. Не согласен с оценкой следствия моих действий и целей. Они не носили антисоветский характер, клеветнический, порочащий советский и общественный строй. Фактическую сторону своих действий я полностью подтверждаю по всем разделам обвинения. Всей своей деятельностью я стремился улучшить положения религии, Церкви и верующих в нашей стране». Адвокат просил смягчить приговор. Перед тем как произнести последнее слово, отец Глеб спросил: «Интересуют ли суд и сию аудиторию мотивы и факты, заставившие меня взяться за правозащитную деятельность в помощь христианам?» Судья Лубенцова ответила, что это никого не интересует. На вопрос отца Глеба, что же интересует суд, она ответила, что он может обратиться к суду с просьбами. Якунин заявил, что просьб у него нет. «Тогда все!» – сказала Лубенцова.

Был зачитан приговор, в котором было отмечено: «Вместе с тем, виновным себя не признал, отрицал клеветнический характер содержания вышеперечисленных документов и материалов, заявил, что, совершая указанные действия, он цели подрыва или ослабления Советской власти не преследовал». Предъявленные обвинения были серьезными: «…клеветал на общественный строй, отождествлял советскую действительность с салазаровским режимом, называл Советскую страну «пустыней духовного голода», обвинял органы Советской власти в терроризме и сравнивал их деятельность с действиями палачей…» После зачтения приговора отцу Глебу Якунину было оглашено частное определение суда о необходимости проведения дополнительного следствия по ст. 88 и 154 УК РСФСР («нарушение правил о валютных операциях» и «спекуляция») в связи с фактами, «выявившимися на суде» (по ст. 154: продажа Библии за 100 р.; по ст. 88: покупка и продажа монет и изделий из золота и серебра)». Г. Якунин подал кассационную жалобу на вынесенный ему приговор.

Прокурор Георгий Скаредов на отдыхе

Последнее слово подсудимого: «В своем слове я у суда ничего не прошу. У меня есть только благодарение Богу за мою судьбу и за тот путь, который ожидает меня впереди». Во время зачтения приговора в зале велась телевизионная съемка. Эта запись была потом показана по английскому телевидению. После окончания суда 2 сентября 1980 года в газете «Труд» была напечатана статья Л. Колосова «Кому служил «отец» Глеб?» В статье утверждалось: «В ходе судебного следствия выяснилось, что на протяжении 1964-1979 годов Г.П. Якунин с целью извлечения незаконных доходов систематически и в крупных размерах занимался скупкой и перепродажей предметов церковного обихода, антиквариата, книг, промышленных товаров, изделий из драгоценных металлов и камней, в том числе серебряных монет дореволюционной чеканки…»

Процесс над отцом Глебом был необычайно долгим и тянулся четыре дня. Скорее всего, суд неоднократно переносили из-за Олимпийских игр в Москве, которые открылись 19 июля и длились до 3 августа 1980 года. Они оказались провальными. Большая часть зарубежных спортсменов отказались приехать в Москву, протестуя таким образом против введения советских войск в Афганистан в декабре 1979 года. Видимо, кураторы из КГБ, обескураженные провалом Олимпийских игр, первоначально намеревались осудить отца Глеба как валютного спекулянта. Это было озвучено прокурором Георгием Скаредовым, ставшим в июле того же года первым заместителем прокурора Москвы. Но в конце концов было решено судить отца Глеба по ст. 70 как антисоветсчика. Обескуражило и то, что большинство свидетелей из числа православных христиан отказались дать показания против отца Глеба. Исключением были показания Виктора Попкова, историка Александра Рогова и священника Иоанна Кривого. Даже столь официозное лицо, как Алексей Осипов (профессор Московской духовной академии), был крайне осторожен в своих показаниях. Староста Загрязкина изменила свои показания, которые дала во время предварительного следствия. На многих оказало укрепляющее воздействие поведение отца Глеба во время суда. Он сражался без страха и упрека, прекрасно понимая, что его судьба уже решена в КГБ. Он оставался бесстрашным бойцом, несмотря на предательство старых друзей. Его бесстрашие помогало преодолевать страх и свидетелям.

Раскаявшиеся и давшие необходимые показания на суде Виктор Капитанчук и Лев Регельсон получили условные сроки и были освобождены из-под стражи. Лев Регельсон после освобождения безуспешно обращался в органы КГБ с просьбой устроить ему свидания в лагерях со священником Глебом Якуниным и Александром Огородниковым. В то время он искренне считал их убеждения заблуждением и был уверен, что сумеет разубедить их и вернуть на путь служения родине. Но он не получил такой возможности.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное