Священное писание. Современный перевод (CARS)

¹ Ведь каждый раз верховный священнослужитель избирается из людей и поставляется на служение для того, чтобы представлять людей перед Всевышним, принося Ему дары и жертвы за грехи. ² Такой верховный священнослужитель может понять и незнающих, и тех, кто сбился с пути, так как он сам подвержен слабостям; ³ и по этой причине он должен приносить жертвы и за свои собственные грехи, и за грехи народа.

⁴ Эту честь быть верховным священнослужителем человек не может присвоить себе сам, он должен быть призван Всевышним, как в своё время был призван Харун ^a. ⁵ Масих тоже не Сам прославил Себя, став Верховным Священнослужителем, но Всевышний сказал Ему:

«Ты Сын Мой (Избранный Мной Царь),

Я Отцом Твоим отныне буду назван» ^b.

⁶ И в другом месте Он говорит:

«Ты — священнослужитель навеки,

подобный Малик-Цедеку ^c» ^d.

⁷ Во время Своей земной жизни Иса громко, с воплем и со слезами молился Тому, Кто мог избавить Его от смерти, и Он был услышан за Своё благоговение перед Всевышним. ⁸ Несмотря на то, что Он был Сыном, Он через Свои страдания испытал на Себе, что значит послушание. ⁹ И полностью приготовившись, Он сделался источником вечного спасения для всех, кто послушен Ему. ¹⁰ Сам Всевышний назвал Его священнослужителем, подобным Малик-Цедеку.

Предостережение об отступничестве

¹¹ Мы могли бы говорить об этом ещё больше, но нам трудно объяснить, потому что вы обленились и не хотите слушать. ¹² Судя по времени, что вы верующие, вам следует уже быть учителями, но пока что вы сами нуждаетесь в учителях, которые бы учили вас основным истинам слова Всевышнего. Вам опять нужно питаться молоком, а не твёрдой пищей. ¹³ А всякий, кто питается молоком, — всё ещё младенец, и плохо знает, что такое праведность. ¹⁴ Твёрдая же пища — для людей зрелых, чувства которых опытом приучены различать, где добро, а где зло.

Примечания

^aЕвреям 5:4 См. Исх. 28:1.

^bЕвреям 5:5 Заб. 2:7.

^cЕвреям 5:6Малик-Цедек — был в одно и то же время и царём, и священнослужителем, являя собой прообраз Масиха (см. гл. 7 и Нач. 14:17–20).

^dЕвреям 5:6 Заб. 109:4.

Глава 6

¹ Поэтому, давайте перейдём от основ учения о Масихе к тому, что предназначено для зрелых. Мы не станем опять обосновывать необходимость покаяния в делах, которые ведут к смерти, необходимость веры во Всевышнего, ² учения об обрядах омовения, ^a о возложении рук, ^b о воскресении мёртвых и вечном Суде. ³ И мы пойдём дальше в учении, если Всевышний позволит ^c.

⁴ Потому что тех, кто уже был один раз просвещён Всевышним, кто лично познал вкус небесного дара и стал сопричастен Святому Духу, ⁵ кто также лично познал вкус доброго слова Всевышнего и действие силы будущего века ⁶ и после этого отпал от веры, — невозможно опять обновлять покаянием, потому что ^d они сами заново распинают (вечного) Сына Всевышнего, предавая Его публичному позору.

⁷ Земля, которая пьёт часто выпадающий на неё дождь и приносит урожай тому, кто её обрабатывает, благословенна Всевышним. ⁸ А та, на которой растут лишь колючки и сорняки, ни на что не годна. Ей грозит проклятие, и концом её будет сожжение. ^e

⁹ Но, любимые, хоть мы и говорим так, мы уверены, что вы находитесь в лучшем состоянии и держитесь спасения ^f. ¹⁰ Всевышний не может быть несправедлив. Он не забудет ни ваших трудов, ни вашей любви к Нему, которую вы проявили и продолжаете проявлять, служа Его святому народу. ¹¹ Однако мы хотим, чтобы каждый из вас проявлял такую же прилежность до конца, ради исполнения вашей надежды. ¹² Мы хотим, чтобы вы не ленились, а подражали тем, кто своей верой и терпением наследует обещанное Всевышним.

Верность Всевышнего Своим обещаниям

¹³ Когда Всевышний давал обещание Ибрахиму, Он клялся Самим Собой, так как нет никого большего, кем Он мог бы клясться. ¹⁴ Он сказал: «Я непременно благословлю тебя и дам тебе много потомков». ^{g 15} И Ибрахим, терпеливо ожидая, действительно получил обещанное.

¹⁶ Люди клянутся чем-то большим, чем они сами; клятва подтверждает сказанное и кладёт конец всякому спору. ¹⁷ Так и Всевышний, когда хотел ясно показать тем, кому Он давал обещания, что намерения Его неизменны, то подтвердил их клятвой. ¹⁸ И в этих двух неизменных вещах — в обещании и в клятве, которые у Всевышнего не могут быть ложными, — мы, нашедшие у Него убежище и ухватившиеся за предстоящую нам надежду, получаем сильное ободрение. ¹⁹ Эта надежда — крепкий и надёжный якорь для нашей души. Она позволяет нам войти во внутреннюю часть святилища, за разделяющую его завесу ^h, ²⁰ туда, куда вошёл наш предшественник Иса, став навеки Верховным Священнослужителем, подобным Малик-Цедеку. ⁱ

Примечания

^aЕвреям 6:2 Или: «об обрядах погружения». См., напр., Мк. 7:3–4; Лк. 3:3, 16–17; Ин. 2:6; Деян. 22:16.