«Священные войны» Византии

Нельзя не заметить, насколько эти мысли сходны тем, которые высказывались еще церковным историком Евсевием Памфилом (IV в.) при описании одного из перерывов гонений христиан в древние времена. «Полная свобода, – писал Евсевий, – изменила течение наших дел: все пошло кое-как, само по себе, мы стали завидовать друг другу; осыпать друг друга оскорблениями и только что не хвататься за оружие; предстоятели церквей – ломать друг о друга словесные копья, миряне восставать на мирян; невыразимые лицемерие и притворство дошли до предела гнусности»[996].

Но для искоренения этих пороков, для того, чтобы Церковь жила в мире, Господь и поставил во главе ее императора – главного хранителя веры и благочестия. «Которого, – продолжают Отцы, – выносивши во чреве и повивши, хорошо выкормивши и одевши добродетелями, исполнивши Божественного духа, премудрость сделала глазом Вселенной, ясно просвещающим своих подданных чистотою и блеском ума. Которому она поручила Свою Церковь и научила днем и ночью заботиться о ее законе к усовершению и назиданию подручных народов. Который, умертвивши грех силой благочестия и благоразумия, захотел избавить и паству от зла и заразы. Ибо тому, кто принял управление родом человеческим по мановению свыше, прилично было не только иметь в виду касающееся себя самого – то, как бы у него собственная жизнь получала доброе направление, – но и спасать всякого подначального от волнения и наводнения грехопадения, от ветров лукавства, отовсюду нападающих и возмущающих тело нашей низменности»[997].

Конечно, эти славословия не являются буквальной характеристикой личности самого Юстиниана II – Отцы Собора в очередной раз изложили тот идеал императорского служения, который сформировала для себя Кафолическая Церковь. К сожалению, как выяснится очень скоро, ни сам император, ни византийское общество в то время уже не соответствовали этому великому идеалу православного царя и христианского общества. И беды полились рекой на Римскую империю, спасти которую, казалось, не могло уже и чудо.

Внединастические императоры

XII. Императоры Леонтий (695—698) и Тиверий II (698—705)

Глава 1. Мятежное десятилетие

Когда Леонтий воцарился на царство, всем казалось, по словам летописца, что «всюду был мир». Но эта обманчивая иллюзия вскоре развеялась. Хотя Леонтий был прекрасным полководцем, он не стал хорошим царем. Уже в 696 г. от Римской империи отделилась Лазика, правитель которой Сергий заявил о добровольном подчинении этой страны арабам. В этом же году мусульмане совершили страшное по своим последствиям нашествие в Малую Азию, уведя множество пленных. А в следующем, 697 г. Абд-аль-Малик направил полководца Хасана в Африку, и, как отмечалось выше, после непродолжительной кампании арабы захватили Карфаген.

Узнав об этих печальных событиях, император отдал приказ подготовить флот и, посадив на суда армию под командованием патриция Иоанна, отправил ее в Африку. На счастье византийцев, в это же время Хасан попытался проникнуть в глубь Намибии, но там его войско пало в битве с маврами, возглавляемыми Аль-Кахиной (погибла в 704 г.), последней царицей берберо-иудейского княжества в Северной Африке. Поэтому, когда Иоанн прибыл к Карфагену, ему никто не оказал сопротивления. Город был с легкостью возвращен обратно, но римляне оказались столь же беспечны, как арабы не так давно легкомысленны.

В 697 г. Абд-Аль-Малик направил к Карфагену огромный флот и армию, которую возглавил все тот же Хасан. Всю зиму с 697 на 698 г. византийцы защищали Карфаген, но затем к Хасану подошли подкрепления, римский флот потерпел поражение в битве, и помощи византийцам ждать было неоткуда. Поняв, что соотношение сил просто убийственно для римлян, патриций Иоанн отдал приказ оставить Карфаген, а сам передислоцировался с армией на остров Крит. В столице в то время свирепствовала чума, и войско решило переждать в безопасном месте[998].

Видимо, оставление Карфагена было сделано без разрешения царя, поскольку высшие офицеры римской армии очень боялись гнева императора по возвращении в Константинополь. Как известно, самым простым способом избегнуть наказания является заговор с целью смены правителя. И в этот раз все прошло по этому сценарию. Патриций Иоанн был убит, а армия избрала своим императором этнического гота Апсимара, друнгария фемы кивиритов. Как видно из наименования его должности, это был командир среднего звена, под командованием которого состояло не более 1 тысячи человек, и выбор армии трудно прокомментировать. Приняв предложение войска, Апсимар сменил свое имя на более благозвучное – Тиверий II[999].