Святая Людмила

Но благоверному Вячеславу сделалось невыносимо видеть мать свою Драгомиру, преступницу-святоубийцу. Заметив это, некоторые льстецы-бояре стали нашептывать молодому князю, будто бы мать его, убив святую Людмилу, замышляет уже покушение на власть и на жизнь сына. Юный князь внял лукавым советам придворных и изгнал Драгомиру с глаз долой в город Будеч.

Но вскоре после этого святого Вячеслава начало мучить раскаяние. Он вспомнил заповедь Божию о почитании родителей, понял, что сын не вправе судить мать свою, горькими слезами оплакал свой грех и возвратил Драгомиру в столицу. Покаявшись перед матерью, благоверный Вячеслав окружил ее почтительной заботой и сыновней любовью. Ожесточившееся сердце Драгомиры было тронуто добротой сына-христианина: у нее отверзлись духовные очи, она осознала коварную ложь язычества, поняла весь ужас совершенного ею святоубийства – и кающейся преступницей вернулась в лоно Христовой Церкви. Всепрощающий Господь принял ее покаяние, ибо любовь покрывает все грехи (Пр итч. 10, 12). С той поры Драгомира сделалась верной помощницей святого Вячеслава в делах государственных и в делах благочестия.

Вельможи, соблазнившие благоверного князя на грех изгнания матери, попали в опалу. Эти интриганы не успокоились: им удалось разжечь властолюбие и зависть в душе Болеслава, младшего брата святого Вячеслава. Подстрекаемый злопыхателями, Болеслав решился на страшное дело – братоубийство с целью захвата княжеского престола.

Чистосердечный святой Вячеслав не поверил предупреждениям о том, что младший брат составил против него заговор. С радостью отправился он в гости к Болеславу – и получил удар от братской руки, а злодеи-бояре прикончили благоверного князя на пороге храма и изрубили на куски его тело. Безутешная мать своими руками собрала части тела своего святого сына и принесла в храм, а сама, боясь младшего сына-убийцы, бежала в Хорватию.

Сатана, соблазняющий человека на преступление, а после этого стремящийся ввергнуть грешника в отчаяние, внушал Болеславу, что он уже погиб безвозвратно, нет ему прощения от Бога. Отчаявшись, после предательства Божественного Учителя повесился Иуда Искариот. Также на Руси князь-братоубийца Святополк, решив, что путь на Небо закрыт для него вовеки, так и остался Окаянным, погиб страшной и позорной смертью. Но не так было в княжеском роду Чехии. Болеслав, в жилах которого текла кровь святой Людмилы, подобно матери своей Драгомире, не только осознал ужас содеянного, но и нашел в себе силы воззвать к неисчерпаемому Милосердию Божию: Аз согретых и грех мой и беззакония моя аз знаю, Боже, помози мне грешному (Пс. 50). Убийца каялся у могилы убиенного брата и всей последующей своей благочестивой жизнью стремился искупить смертный грех свой.

Над молодой Церковью Чехии воссияли в Небесах две царственные звезды: святая княгиня-мученица Людмила и святой князь-страстотерпец Вячеслав (Вацлав). Однако Православие в Чехии оказалось в тяжелом положении. Уже святой равноапостольный Мефодий, некогда крестивший святую княгиню Людмилу и князя Боривоя, стал жертвой происков латинских миссионеров: вследствие их интриг великий учитель славянства был заключен в тюрьму, претерпел много страданий, и это ускорило его кончину. Будучи западным краем славянского мира, Чехия подверглась особо яростному натиску папизма, желавшего подчинить отступническому Риму все народы. Латиняне пускали в ход коварство, интриги, а при возможности и силу в насаждении своей веры «огнем и мечом». Под давлением так называемой Священной Римской империи Чешская Церковь не устояла: на Чешской земле осталось лишь несколько островков православной благодати.

В XV веке, когда чешский народ во главе с Яном Гусом поднялся на борьбу за свою свободу, вместе со славянским самосознанием проснулась и тяга к Православию – к Мефодиевой вере, как ее здесь называли по имени первого просветителя чехов. Преступления Рима вызывали негодование гуситов. Религиозный протест соратников Яна Гуса был неоднороден, среди них имелись и сектанты, но наиболее авторитетны стали «утраквисты». Эти искатели истины требовали исправления одного из извращений латинства – причащения мирян только освященными опресноками. «Утракве» по-латыни значит «под обоими видами»: утраквисты требовали для мирян Причастия и Тела, и Крови Христовой. Они обратились в православную Византию, и Константинопольская Церковь с радостью отвечала чехам: «Церковь Христова не сомневается, судя по дошедшим до Нее известиям, что как скоро вы решились противостоять опасным новизнам Рима, то вы будете с Нею согласны во всем, при посредничестве Священного Писания, истиннейшего судии». В то время Иероним Пражский, ближайший соратник Гуса, ездил на Русь, в Псков, где поклонился православным святыням. Однако движение гуситов было утоплено в крови, сам Ян Гус и Иероним Пражский были сожжены латинянами на кострах.