Читаем СВЯТАЯ НАУКА полностью

Читта — одухотворенный Атом, внутри которого возникает Аханкара (идея отдельного существования индивидуального Я), имеет пять проявлений в виде электрических полей (аур). Они, эти пять электрических полей — аур, строят из себя каузальное (причинное) тело Пуруши.Эти же пять видов электричества — Панча Таттвы, используя входящие в состав каждого три качества (Гуны), а именно: Саттву (положительное качество), Раджас (нейтральное качество) и Тамас (отрицательное качество),— производят Гйяна–индрии (органы познания, органы чувств), Карма–индрии (органы действия), и Танматры (объекты чувств).Эти пятнадцать атрибутов плюс индивидуальный разум (Манас) и Космический интеллект (Буддхи) образуют семнадцать «утонченных» членов тонкого тела — Линга шариры.


Этот одухотворенный Атом, Читта (Сердце), будучи проявлением Отталкивания, из пяти своих различных частей порождает пять видов электрических полей — аур: одно поле возникает из средней части Атома, следующие два — из двух крайних частей, и еще два — из промежуточных областей, расположенных между сред–ней и каждой из двух крайних.

Указанные пять видов электричества, притягиваясь под влиянием Космической Любви (Святого Духа) к Истинной Сущности (Сат), создают магнитное поле, которое называется телом Саттва–Буддхи — Космического Интеллекта. Сами эти пять видов электричества являются причинами всех других сущностей во вселенной и называются по–санскритски Панча–Таттвами, то есть пятью Коренными Причинами; их рассматривают также, как причинное тело Пуруши — Сына Божия.

Все эти электричества, являясь дальнейшим проявлением поляризованной Читты, тоже находятся в поляризованном состоянии и также наделены тремя качествами — Гунами: Саттвой (положительным началом), Тама–сом (отрицательным началом) и Раджасом (нейтральным началом).

Положительные начала пяти электричеств являются Гйяна–индриями, то есть органами чувств: обонянием,

вкусом, зрением, осязанием и слухом. Эти положительные качества, притягивая под влиянием Манаса (индивидуального разума) противоположный полюс одухотворенного Атома, строят тело индивидуального разума.

Нейтральные начала пяти видов электричеств суть Карма–индрии, то есть органы действия: выделительная

система, воспроизводительные органы, органы речи, органы движения (ноги) и органы трудовых навыков (руки). Эти органы, будучи проявлениями нейтральной энергии одухотворенного Атома (Читты, Сердца), образу–ют энергетическое тело, называемое телом энергии — телом жизненной силы, или телом Праны.

Отрицательные начала пяти видов электричеств составляют Панча–Танматры — пять объектов чувств: запахи, вкусы, видимые объекты, объекты осязания, звуки. Эти объекты, будучи объединены с помощью нейтрализующей силы органов действия с органами чувств, удовлетворяют желания Сердца.

Перечисленные пятнадцать атрибутов одухотворенного Атома с двумя полюсами — Разумом и Интеллектом — образуют Лингашариру (иначе: Сукшма–шариру) — тонкоматериальное тело Пуруши, Сына Божия.

Рис. 2

Пояснение к рис. 2: эта схема имеет единственную цель — показать последовательное развитие различных аспектов творения и отнюдь не претендует на то, чтобы иллюстрировать частные взаимоотношения этих аспектов друг с другом. (Примеч. ред.).

СУТРЫ 11, 12


Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия