Святая Русь. Подлинная история старообрядчества

– Мы готовы поддерживать такие отношения с Московской патриархией, которые определяются понятием «добрососедские». Но разговоры о некоем объединении с РПЦ безосновательны, о чем неоднократно заявлял и митрополит Андриан. Контакты на дипломатическом, так сказать, уровне должны осуществляться между нашими Церквами в рамках Комиссии по старообрядческим приходам и взаимодействию со старообрядчеством, созданной в 2004 году Архиерейским собором РПЦ. Полагаю, что такие контакты в духе терпения и доброжелательности будут способствовать разрешению многих вопросов и проблем, накопившихся в отношениях между Московской патриархией и Старообрядческой Церковью.

Но более желанным представляется мне развитие контактов нашей Церкви с представителями других направлений старообрядчества. Настало время преодолеть взаимные предубеждения, начать диалог, увидеть друг в друге не непримиримых оппонентов, а единокровных собратьев. Ведь мы связаны общей многовековой историей, общими святыми, у нас общие праздники и беды.

Опубликовано: газета «Россiя», 2005, № 43 (945)

Общество на грани раскола

12 февраля 2005 года отмечалась годовщина интронизации митрополита Андриана (Четвергова), главы Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПСЦ), крупнейшей старообрядческой конфессии России. В интервью «НГР» митрополит рассказал о сегодняшнем дне Старообрядческой Церкви, о перспективах ее развития и о проблемах, волнующих не только староверов, но и всех россиян.

– Ваше высокопреосвященство, расскажите, пожалуйста, как прошел ваш первый год в качестве главы Старообрядческой Церкви?

– Год – это слишком небольшой отрезок времени, чтобы соизмерять его с масштабом тех задач, которые стоят перед РПСЦ. Моей первой целью было на личном опыте познакомиться с реальным положением Церкви, оценить ее нынешнее духовное состояние и дееспособность.

Для этого пришлось объехать ряд епархий России и ближнего зарубежья. В результате поездок и многочисленных встреч сформировался доклад, посвященный современному положению Церкви и нашим неотложным задачам, озвученным мной в октябре прошлого года на Освященном соборе.

Мой главный вывод: сегодня Церковь наконец-то обрела широкие возможности, которые ей дает право на свободу совести. Это происходит словно в награду за перенесенные вековые скорби и великое терпение ревнителей древлего благочестия. Ныне надо взяться за апостольскую проповедь, за духовные и социальные обязанности, чтобы в полной мере использовать предоставленные возможности.

– Расскажите, пожалуйста, где вы побывали в ходе вашей прошлогодней архипастырской поездки?

– Я побывал во многих епархиях Европейской части России, на Урале, в Восточной и Западной Сибири, на Алтае, в Бурятии, на Дальнем Востоке, объехал наши приходы на Украине и в Молдавии. Цель поездок состояла в том, чтобы увидеть реальную жизнь христианских общин, понять, с какими проблемами они сталкиваются, что им мешает, в чем они нуждаются и чем я как предстоятель Церкви могу им помочь.

– Как в провинции сосуществуют приходы Русской Православной Старообрядческой Церкви и Русской Православной Церкви (РПЦ)? Не оказывается ли давления на старообрядцев со стороны Московской патриархии (МП)? Какую позицию в отношении старообрядцев занимают государственные чиновники на местах?

– На местах, как мне кажется, контакты между новообрядческими и старообрядческими приходами довольно редки. Если даже одна из сторон проявляет интерес к общению, то другая в подавляющем большинстве случаев его гасит. Поэтому обмен мнениями обычно происходит при посредстве местной власти.

Через того же посредника и давление может быть оказано, если нужно. Например, если наша община обращается в администрацию города или области с какой-либо нуждой – просит о возвращении храма, о землеотводе, о разрешении провести общественное мероприятие, – то чиновник, как правило, запрашивает мнение местного духовенства Московской патриархии. И после соответствующей консультации решение бывает принято.

При всей очевидной с правовой точки зрения несообразности подобной практики расстаться с ней сегодня непросто потому, что среди государственных служащих возобновилась традиция рассматривать «титульную» Церковь как такую же государственную службу, только по другому ведомству. В России эта традиция заложена еще Духовным регламентом Петра I.