Святая Русь

Странны рассуждения некоторых, может быть, и верующих пастырей (разумею Платонова) — надо хранить живые силы, т. е. их ради поступиться всем. Тогда Христос на что? Не Платоновы, Вениамины и т. п. спасают Церковь, а Христос. Та точка, на которую они пытаются встать, погибель для Церкви. Надо себя не жалеть для Церкви, а не Церковью жертвовать ради себя. Теперь время суда. Люди и ради политических убеждений жертвуют всем. Посмотрите, как держат себя эс-эры и другие. Нам ли, христианам, да еще иереям, не проявить подобного мужества даже до смерти, если есть сколько-нибудь веры в Христа, в жизнь будущего века?!"

И немало видит теперь истомленная, поруганная Россия людей Вениаминова склада, предавшихся на волю Божию, вере своей не изменяющих, сатане не поклонившихся и в тиши возводящих камень за камнем великое здание будущей — вновь Святой Руси.

Люди эти, живя в миру, будучи прикованными к определенному месту или странничная по все еще широкому простору нашей Родины, проповедуют, обличают, укрепляют веру, зовут к подвигам и привлекают новые и новые тысячи просветленных людей к строительству грядущей Руси.

"О, Пастырь наш Небесный… Ты сам
Стезею правой нас веди на пажити Небес
И дай нам пастырей по сердцу, самоотверженных,
Пред полком не бегущих, готовых душу,
Положить за них, а слабых укрепи,
Колеблемых направь. Мы тяжко
Пред Тобою согрешили, но сжалься Ты над нами
И в Отчем лоне нас укрой…

В конце этой духовной поэмы сегодняшней Руси отразился истинный лик православных людей из Вениаминова стада, считающих, что именно в "подполье," в духовных катакомбах совершается теперь служение Господу Богу.

"Мы в подполье… Гудят колокола. Горят паникадила ярко.
Мигают свечек огоньки, мерцают у икон лампады
Струится к сводам благоуханный фимиам
И золотом сверкают ризы, митры,
И бас могучий то громом потрясает,
То нежным бархатом ласкает
И звуки хора льются, замирают —
И вновь растут… Но мы — в подполье…
Разве ж не подполье
Та жизнь церковная, которой мы живем?
Разрознены, разбиты по приходам,
Ни съездов, ни собраний, ни школы пастырской…
Ни детям поученья в Законе Божьем,
Ни книжечки духовной, ни слова гласного,
Ни справок, ни сообщений, ни обсужденья наших дел.
На службе — кто?
Урадкою идет он в церковь
И озирается тревожно, и в дом принять
Священника боится.
И озираемся с боязнью друг на друга
И шепотом мы говорим…
И как Христова церковь, не та, что вдалеке,
А возле нас живет — не знаем мы.
Случайно весточка придет.
И только слухи
Переходят, все слухи грустные.
Теперь зовешь ты нас
(Митрополиче, Сергий)
В послании своем, чтоб вышли на свободу,
Зовешь ты нас вслед за собой
На новую стезю идти, широкую и гладкую,
Стезю покоя церкви.
Зовешь ты нас на пажить тучную,
Где вместе (будто бы) пасутся
И атеист, и церкви сын,
Где в дружеском объятии слились бы
Христа противник и христианин,
Где в высшем надхристианском безразличии
Объединились бы чудесно и небо, и земля, и ад.
Зовешь на жизнь привольную в почете, уваженьи
Для пастырей, но для Христа ли?
Услышь же ты наш голос из подполья,
Наш голос слабый, но правдивый…

Духовная поэма эта, доставленная из России католическим епископом д'Ербиньи, напечатана в католическом журнале "Д'0риенте."