Святейший Патриарх Алексий II: Беседы о Церкви в мире

Христианство говорит, что человек приходит в мир для того, чтобы после него мир стал хоть чуть-чуть светлее и добрее. Христианство утверждает, что человек приходит в мир, чтобы дарить, а не чтобы потреблять. И прежде всего человек должен дарить самого себя. Боюсь, что сегодня человек воспитывается так, что он воспринимает самого себя как некое единое «чувствилище», услаждению которого должен служить весь окружающий мир. Я должен предупредить, что христианство иначе видит место человека в мире. Вспомните распятого Христа, вспомните, как Он возлюбил мир!

Быть христианином трудно. Но именно христианство омолодило мир. Да, в Православии чрезвычайно много значат старцы, умудренные опытом духовные руководители. Но если кому из вас выпадет радость общения с подлинно духовным священником, со старцем, вы увидите, сколько молодости, сколько радости, света, внутренних сил и мира живет в нем.

«Я пришел для того, – сказал Христос, – чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10, 10). И если молодость – это символ полноты жизни, то христианство – это поистине путь молодых… И если в вашей жизни вы однажды почувствуете, что в глубине вашего сердца есть пустота, которую не может заполнить ничто из того, что вам встретилось в мире, вспомните, что есть Христос, что есть Церковь, которая свидетельствует о себе словами Апостола: «Нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но, вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся… мы ничего не имеем, но всем обладаем. Уста наши отверсты к вам… сердце наше расширено» (2 Кор. 6, 8-11).

Нас часто удручает, что духовные недуги одолевают и мирян – членов Церкви, и священнослужителей. Но ведь причина этой неисцеленности одна: нельзя быть христианином лишь наполовину или быть им, скажем, только по воскресеньям. И есть только один способ быть христианином, а именно: быть им вполне, всецело, всегда… Церковь – это не объект вашей деятельности и заботы. Скорее это источник всего того живого и духовного, светлого и творческого, что действует в вас… Посторонний и холодный взгляд не заметит в ее жизни ничего, кроме игры человеческих и политических страстей… Но мы-то с вами знаем, что у нашей Церкви есть иная жизнь, которая не является нашей, но даруется нам. И нужны любящие и верующие глаза, чтобы узреть дыхание благодати в жизни той Церкви, что и выговорить нельзя иначе, как с большой буквы. И я прошу вас во всей вашей деятельности, прежде всего, любовно относиться к Церкви».

Особое внимание было обращено Алексием II на развитие первого российского богословского института – Московской духовной академии и семинарии. В течение первого десятилетия своего служения Патриарх на заседаниях Священного Синода благословлял открытие многочисленных новых семинарий и религиозных учебных заведений в различных епархиях. По его благословению были также открыты в конце 1992 – начале 1993 года Богословский институт, названный в честь Патриарха Тихона, и Российский православный университет – заведения, целью которых является духовное образование не только духовенства, но и мирян. Эти православные институты для мирян являются совершенно новым подходом к религиозному образованию общества в истории России.

Советская власть с ее обильными затратами как финансовых, так и человеческих ресурсов на атеистическое образование в школах, университетах, на рабочих местах терпела существование нескольких духовных школ только для того, чтобы продемонстрировать международному общественному мнению, что в СССР нет преследований по религиозным мотивам. Интересно, что во внутреннем расписании существовавших тогда духовных школ было обязательным изучение марксизма.

8 декабря 1992 года в Доме культуры Московского государственного университета Алексий II и ректор МГУ В.А. Садовничий подписали документы, относящиеся к учреждению нового института. Поскольку это событие совпало с 75-й годовщиной Поместного собора Русской Православной Церкви, избравшего Патриарха Тихона, показалось естественным назвать этот институт в честь святого Патриарха-мученика.