Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание

Небесное млеко
Из сладких сосцов
Девы благодатной —
Мудрости Твоей источенное!
Мы Твои дети!
Нежными устами
Воскормленные,
Нежным дыханьем
Материнской груди
Исполненные,
Песни простые
Гимны невинные
Христу Царю
В награду святую
За учение жизни
Поем все купно,
Поем просто
Отрока державного.
Вы лик мира,
Дети Христовы,
Люди святые!
Пойте все купно Бога мира.

С гимном, в тесном смысле слова как произведением свободного и оригинального художественно-поэтического христианского творчества, мы едва ли не впервые исторически встречаемся, как и с элегией, у святого Григория Богослова.

К этому ряду лирической поэзии у него относятся стихотворения № 29–30 (см.: кн. I, раздел I) и № 38 [ «Песнь Христу после безмолвия на Пасху»] (см.: кн. II, раздел I).

Лучшим из них представляется«ʼʼΤμνος προς θεόν» [№ 30. «Другая песнь Богу»]. Высокий религиозно-поэтический лиризм, проходящий через все стихотворение, от начала до конца его, вытекает из живого, восторженно-сердечного отношения поэта к воспеваемому им предмету. Эта сердечная теплота, проникающая весь гимн и сообщающая ему полноту внутренней жизни и дух истинной поэзии, служит его первым и главным достоинством. Могучий стих, достойный возвышенного содержания гимна, составляет его второе достоинство. При всей глубине и богатстве мыслей, при всем разнообразии картин и образов, слог гимна отличается краткостью, строгостью, ясностью, простотой. Такой гармонией стиха с одушевляющей его идеей отличаются только произведения, которые, являясь плодом искреннего, свободного вдохновения, выливаются прямо из сердца поэта. Подобное впечатление производит этот величественный, хвалебно-молитвенный, торжественный гимн Триипостасному Богу. Основная мысль его выражена в начальном трехстишии, составляющем нечто вроде вступления:

Σέ τόν άφθιτον μονάρχην

Δός άνυμνεΐν, δός άείδειν,

Τόν άνακτα τόν δεσπότην[763]

Одушевленный этой мыслью – прославить, воспеть Бессмертного Властителя, Царя и Господа, поэт призывает, так сказать, к соучастию в прославлении Творца свидетелей славы и величия Его из беспредельного мира тварей Его – горних и земных, одушевленных и неодушевленных, из веков прошедших и времен вечно настоящих. Он призывает и лики ангельские, и солнце, и луну, и звезды, и бесконечные века, и «умное существо» – человека. Но лучше передадим содержание гимна собственными словами поэта:

Тобой и песнь и хвала;
Тобою ангельские лики,
Тобою нескончаемые веки.
Ты засветил солнце;
Тобою путь луны;
Тобой и красота звезд.
Тобой отличен человек,
Способный возноситься мыслью к Богу,
Как существо разумное, —
Ты создал все,
Всему дал строй
И Промыслом Своим все держишь.
Ты изрек слово – явилось дело,
А Слово Твое – Сын Твой, Бог.
Он той же сущности,
Он равночестен с Отцом.
Он все устроил
И царствует над всем.
А все объемлет,
Все сохраняет
Бог – Дух Святой.
Пою Тебя, живая Троица,
Единая и Единоначальная,
Существо неизменное и безначальное,
Неизъяснимое, Непостижимое.
Твердость небес непоколебимая,
Неподначальная и беспредельная,
Свет невиданный никем
И все проникающий,
Для кого нет неведомого
Ни на земле, ни в бездне.
Отец благий! Будь милостив ко мне,
Всегда чтить
Дай это имя мне,
Грехи же мои прогони,
Очисти совесть мою
От всякой нечисти.
Да славлю Божество,
Да поднимаю руки чистые,
Христа благословляя.
Молю Его коленопреклонно,
Да примет меня, раба Своего,
Когда придет Он царствовать.
Будь милостив ко мне, Отец!
Подай мне благодать Твою.
Тебе и слава и хвала
Во веки неизмеримые!