Святитель Василий Великий. Сборник статей

Глава его — Христос, и одна душа должна его оживлять, «дабы сохранялись такая же последовательность и добрый порядок (какой существует в теле) гораздо более в Церкви Божией, которой было сказано: Вы — тело Христово, а порознь члены (1 Кор. 12:27), то есть едины, и единственно истинная глава, которая есть Христос, содержит каждого и сочетает с другим в согласии».[942] Св. Василий противопоставляет единство этого Тела разделениям церквей своего времени: «Мы были бы воистину нелепейшими из людей, если бы мы радовались расколам и разделениям церквей и не считали бы величайшим благом сочетание членов Тела Христова».[943] Члены тела, разделенные пространством, соединены между собой любовью. «Что, в самом деле, — пишет св. Василий, — могло бы быть приятнее, чем видеть тех, кто разделен расстоянием, связанных единством любви во единую гармонию членов в Теле Христовом?»[944] Так, толкуя слова 44-го псалма: И возжелает Царь красоты твоей, ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему (Пс. 44:12), св. Василий (для которого царица псалма предобразует Церковь) говорит: «Необходимость подчинения указывается словами ибо Он Господь твой… (Псалмопевец) не сказал: „Тебе поклонятся с дарами“, но Лицу твоему, ибо не Церковь бывает поклоняема, но глава Церкви Христос, названный в Писании Лицом».[945] Вот почему Христос — вселенский Епископ Церкви, «великий и истинный Епископ, наполняющий всю вселенную Своими чудесами».[946]

Церковь — и храм Божий, место истинного поклонения, наследница синагоги Ветхого Завета. Толкуя псалом 28:3: Поклоняйтесь Господу во дворе святом Его, — св. Василий пишет: «Поклонение совершается не вне Церкви, но в самом дворе Божием. Не придумывайте мне, — говорит Псалмопевец, — особых дворов и собраний. Существует только один святой двор Божий. Двором была раньше синагога иудеев, но после их греха против Христа их поселение стало опустелым. Поэтому Господь и говорит: У Меня есть и другие овцы, которые не принадлежат к этому двору (Ин. 10:16). Говоря о язычниках, предопределенных ко спасению, Он указывает на особый двор, отличный от иудейского. Следовательно, не подобает поклоняться Богу вне этого святого двора, но находясь внутри него».[947] Церковь — Божий град, где обитает Его народ. Св. Василий говорит о своем толковании слов псалма 45 Потоки рек веселят град Божий… Бог посреди него (Пс. 45:5–6): «Итак, эта река радует весь град Божий, то есть Церковь, тех, жизнь которых находится на небесах».[948] Это и небесный и земной град: «Так как Бог находится посреди града, Он дарует ему непоколебимость, оказывая ему помощь при первых восходах света. Поэтому имя града подходит как к горнему Иерусалиму, так и к дольней Церкви».[949] Посредством крещения мы становимся его гражданами. «Прииди же, — призывает св. Василий в своей Беседе, побуждающей ко Святому Крещению, — перемести себя всецело ко Господу, дай себе самому именование, запишись гражданином вместе с Церковью».[950] Крещением мы записываемся в книгу Церкви, чтобы стать небесными гражданами: «За все это ты понесешь ответственность, как воин Христов, как подвижник благочестия, как имеющий жительство на небесах. Запишись в эту книгу, чтобы быть переписанным в горнюю».[951]