Читаем Святители земли Русской полностью

Слово это вошло в историю Руси с пугающим смыслом. Всех своих подданных Грозный царь разделил на земщину и опричнину. Земщиной правили бояре, отстраненные от политической власти, опричниной – сам царь. В опричники набирались служилые люди из незнатных родов, преданные царю и наделенные им невиданными доселе правами.

Опричникам царь позволил грабить, разбойничать, убивать. В черных одеждах, с собачьими головами и метлами у седла царевы всадники разъезжали по улицам с гиканьем и свистом, одним видом своим наводя ужас на православных.

…После долгих и мучительных раздумий Соловецкий игумен согласился возглавить Русскую Церковь, но потребовал у Грозного упразднить кровавую опричнину. Царь затаил гнев на святого Филиппа. От опричнины он не отказался, но позволил митрополиту заступаться за несправедливо обижаемых. 25 июля 1566 года в Успенском соборе Кремля Соловецкого игумена торжественно посвятили в митрополита Московского и всея Руси.

Казалось – вернулись мир и благоденствие. Первые полтора года не проливалась невинная кровь, не чинились казни. Однако неудачи в Ливонской войне, начатой еще в 1558 году за прибалтийские земли, вновь озлобили царя.

Пришел однажды на воскресную службу в Успенский собор государь Иван Васильевич, окруженный верными опричниками. Один раз подступил к митрополиту за благословением, другой и третий – святитель Филипп не проронил ни слова.



Один раз подступил царь к митрополиту, другой и третий – святитель Филипп не проронил ни слова


– Святой владыка, царь благословения требует! – не выдержали опричники.

Митрополит строго взглянул на царя.

– Сколько солнце сияет на небесах, не слыхано, чтобы благочестивые цари возмущали свою державу. Убойся суда Божия! Мы приносим здесь Господу жертву чистую, бескровную о спасении людей, а за алтарем проливается кровь христиан и напрасно умирают люди… Всякий, не творящий правды и не любящий брата своего, не от Бога!

Грозный царь давно задумывал избавиться от непокорного митрополита. И вот случай представился. Велел царь созвать Церковный Собор, чтобы на нем осудить ослушника.

Митрополит безмолвно выслушивал на Соборе лживые и нелепые обвинения из уст своих духовных чад, иноков Соловецкой обители, запуганных царем.

В день памяти Архистратига Михаила вывели опричники святого митрополита из Успенского храма, грубо срывая со старческих плеч святительские ризы. В разорванном подряснике посадили его на дровни и повезли в Богоявленский монастырь. Москвичи горько плакали, провожая своего пастыря. А святитель Филипп кротко благословлял народ, чем раздражал царских слуг.

Вскоре святого узника перевели в Никольский монастырь, подальше от столицы, в которой любовь к святителю Филиппу была особенно заметной. Страдальца заковали в цепи, морили голодом.

Однажды мучители спустились в подвал – узнать, не умер ли митрополит Филипп. К великому удивлению, они увидели старца живым и невредимым. А железные цепи, сковавшие его тело, лежали возле святительских ног.

Тогда в темницу привели голодного медведя. Однако и медведь не тронул угодника Божия, побродил по тесному подвалу и спокойно заснул в углу.



В разорванном подряснике посадили митрополита Филиппа на дровни и повезли в Богоявленский монастырь


Грозный царь повелел истребить род Колычевых. По его приказу опричники казнили десять человек. Голову племянника Ивана царь повелел передать святителю… Открыв кожаный мешок, святитель Филипп не дрогнул. Поклонившись до земли, поцеловал голову любимого родственника и вернул тому, кто ее принес.

Почти два года томился святой митрополит в холодном подвале Отрочь монастыря под Тверью, куда по приказу царя он был переведен из Москвы. 23 декабря 1569 года Малюта Скуратов пришел к святителю, якобы прося благословения перед походом в Великий Новгород.

– Не кощунствуй, а делай то, зачем пришел, – сказал ему старец.

Малюта задушил святителя, а настоятелю сказал, будто умер Филипп от угара.

Погребли святого старца, по воле Малюты, спешно, за алтарем монастырской церкви.

В 1591 году по просьбе иноков Соловецкого монастыря мощи святителя Филиппа перевезли в северную обитель. Когда открыли гроб, невольно перекрестились – тление не тронуло даже одежд умученного святителя. Под колокольный звон встретила соловецкая братия своего небесного заступника и погребла его под папертью церкви Зосимы и Савватия.

В 1652 году мощи святителя Филиппа, возле которых совершались многие исцеления и чудеса, торжественно переложили в Успенский собор Кремля. Там они почивают и поныне.

Память святителя Филиппа Русская Церковь отмечает 9 (22 по н. ст.) января, в день его мученической кончины, 3 (16 по н. ст.) июля, в день перенесения мощей, и 5 (18 по и. ст.) октября – в день Московских святителей и всея России чудотворцев.

Перейти на страницу:

Все книги серии Имя твоё Россия

Отец и сын. Святые благоверные князья Александр Невский и Даниил Московский
Отец и сын. Святые благоверные князья Александр Невский и Даниил Московский

Святые благоверные князья Александр Невский и Даниил Московский стояли у истоков величия нашей Отчизны, они сохранили для нас родную землю, униженную татарским рабством, они сплотили вокруг себя разрозненные русские силы ради победы Добра над злом! В годы испытаний святые князья спешат на помощь своим соотечественникам. Потому так важно современникам знать о судьбах этих двух величайших героев России. Впрочем, не только знать, а еще – молиться им, подражать их святой и благочестивой жизни.Книга Александра Ананичева «Отец и сын» обращена ко всем, кому дорога русская история, кто чтит патриотические традиции, основанные на высокой духовности, идеалах верности, жертвенности и отваги. Написанная живо и увлекательно, она не оставит равнодушным ни взрослого, ни юного читателя.

Александр Сергеевич Ананичев

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Психология войны в XX веке. Исторический опыт России
Психология войны в XX веке. Исторический опыт России

В своей истории Россия пережила немало вооруженных конфликтов, но именно в ХХ столетии возникает массовый социально-психологический феномен «человека воюющего». О том, как это явление отразилось в народном сознании и повлияло на судьбу нескольких поколений наших соотечественников, рассказывает эта книга. Главная ее тема — человек в экстремальных условиях войны, его мысли, чувства, поведение. Психология боя и солдатский фатализм; героический порыв и паника; особенности фронтового быта; взаимоотношения рядового и офицерского состава; взаимодействие и соперничество родов войск; роль идеологии и пропаганды; символы и мифы войны; солдатские суеверия; формирование и эволюция образа врага; феномен участия женщин в боевых действиях, — вот далеко не полный перечень проблем, которые впервые в исторической литературе раскрываются на примере всех внешних войн нашей страны в ХХ веке — от русско-японской до Афганской.Книга основана на редких архивных документах, письмах, дневниках, воспоминаниях участников войн и материалах «устной истории». Она будет интересна не только специалистам, но и всем, кому небезразлична история Отечества.* * *Книга содержит таблицы. Рекомендуется использовать читалки, поддерживающие их отображение: CoolReader 2 и 3, AlReader.

Елена Спартаковна Сенявская

Военная история / История / Образование и наука