Святое Православие и тайна беззакония – XXI век

Конечно, доколе человек пребывает в этой земной жизни, возможность покаяния и обращения для него всегда остается, но так как Бог наперед ведает в отношении каждого отдельного удаляющегося от Христа человека, будет ли для него когда-либо в действительности иметь место это обращение или – нет, то в зависимости от этого предведения Своего Он и определяет отношение человека, как ветви к лозе истинной (Ин. 15,1–8). Впрочем, и уже отсеченная ветвь, доколе не потеряла жизни окончательно, может быть вновь привитою лозе, и это новое привитие ветви может служить лучшим символом возсоединения человека с Господом чрез покаяние. А за окончательным отсечением от Лозы рукою Отца ветвей безплодных следует конечная их гибель: «такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15, 6).⁴²

Сегодня каждый православный должен задуматься над словами выдающегося богослова, чтобы не уподобиться безплодной ветви, окончательно отсеченной от истинной Лозы – Господа нашего Иисуса Христа.

О трех шагах, ведущих в погибель

Принятие человеком цифрового антиимени – первый шаг к подчинению себя сатанинской системе, но он может стать и последним. Далее события развиваются по известному сценарию: электронный документ, который одновременно является электронным кошельком, а затем – вживляемый в тело человека микрочип, посредством которого можно управлять подсознанием человека. Далее следует полное упразднение наличных денег и осуществление купли-продажи только через цифровое антиимя – имя зверя, или число имени его (Откр. 13, 17). Практически это соответствует тому общественному устройству, которое описано святым апостолом и евангелистом Иоанном Богословом.

Выдающийся русский богослов, профессор Н.Н. Глубоковский справедливо отмечает, что на эти слова Апокалипсиса составилось множество разнообразнейших толкований. Все они сводились к попыткам вычислить тем или иным способом собственное имя зверя-антихриста. Однако видимо не зря говорилось, что содержание Апокалипсиса только постепенно будет становиться понятным, по мере наступления событий и исполнения пророчеств, в нем предреченных. Поэтому и необходимо тщательное испытание евангельских знамений времени. В противном случае можно по легкомыслию и духовной безпечности впасть в великое искушение.

Сегодня можно однозначно утверждать, что имя зверя – это не собственное имя самого зверя, а имя, которое зверь дает человеку. Необходимо также отметить, что Священное Писание именует зверями не только зверя-антихриста и зверя-лжепророка, но и самого диавола и других бесов: Из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя… на все высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости (Иов. 41, 11–26); Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8); Укроти зверя в тростнике (Пс. 67, 31); Не предай зверям душу горлицы твоей (Пс. 73, 19) и так далее. Поэтому имя зверя можно назвать еще именем бесовским.

Выражение или число имени его (Откр. 13, 17) следует понимать, как уточнение.

Здесь указание на то, что имя, которое зверь дает человеку, записывается в виде числа, то есть является цифровым. В данном случае союз «или» употреблен в пояснительном значении для соединения разных обозначений одного понятия, в значении «иными словами»; «иначе». Имя зверя и число имени его – это одно и то же понятие – цифровое антиимя человека.

Итак, первый шаг совершен – человек позволил по незнанию, или легкомыслию и доверчивости, или страха ради, или в обольщении заменить мертвым номером свое живое, безсмертное имя…