Святое Православие и тайна беззакония – XXI век

Правда же евангельская познается только в благочестивом подвиге, цель которого – достижение святости или соединение с Богом через покаяние, отвержение греховной жизни и творение добра Христа ради. В полном согласии с древними подвижниками преподобный отец наш Серафим Саровский возглашает: Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святаго Божиего. Пост же, и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Духа Святаго Божиего. Заметьте, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святаго Духа.

Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, но мзды в жизни будущаго века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией также не дает. Вот почему Господь Иисус Христос сказал: «…кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12, ЗО).³⁷⁵

А вот как говорит о назначении человека преподобный Максим Исповедник: Бог создал нас для того, чтобы мы стали причастниками Божеского естества, для того, чтобы мы вошли в Вечность, для того, чтобы мы уподобились Ему, будучи обожены благодатью…³⁷⁶

Эти великие и драгоценные обетования (2 Пет. 1, 4) дарованы Спасителем всем истинным христианам: Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23). Почему духоносный святитель Игнатий Брянчанинов и пишет: Хотите ли быть храмом Божиим? Желаете ли, чтобы сердце ваше было сосудом даров благодати? – Вручаю вам Евангелие, пусть оно будет правилом вашей жизни. Веруйте в него вашими делами, самой вашей жизнью, – не только мыслью, сердцем и устами…³⁷⁷

Святой Дух, вселяясь в человека, преобразует его в обитель Святой Троицы, ибо Отец и Сын нераздельны от Божества Духа. Но возможно это только – при соучастии свободной воли человека путем постепенного и глубокого изменения тварной природы через ее преображение и освящение – для тех, кто делами и самой жизнью «соблюдет слово» Христово.

Сокровенная жизнь во Христе – это непрерывная борьба за стяжание благодати – борьба, в которой чередуются восхождения и падения в зависимости от колебаний немощной человеческой воли.

Спасение – дело милости Божией, и благодать дается каждому по мере дара Христова (Еф. 4, 7), но в то же время каждый получит свою награду по своему труду (1 Кор. 3, 8), то есть только по тем делам, которые творил он в славу Божию.