Святой хирург. Жизнь и судьба архиепископа Луки

В 1951-м на приходах служили 53 пресвитера и 1 диакон (22). Храмы на двунадесятые праздники в среднем посещало от 400 до 700 человек в городах и от 150 до 250 на селе (23). Ниже приводится таблица, в которой показана динамика посещения крымских храмов на Рождество и Крещение в годы наибольшего спада «религиозности» (24).

Таблица 1

Если уж мы обратились к сухому языку цифр и фактов, то, наверное, стоит привести данные о числе крещений, браков и отпеваний, позволяющие представить распространение «традиционных ценностей» внутри простого народа. Уполномоченный приводит такие, безусловно, заниженные цифры, взятые из отчетов приходских священников и из бесед с церковным активом (25):

Таблица 2

По сравнению с предыдущими годами число крещений, браков и отпеваний действительно сократилось.

При этом финансовое положение епархии тоже оставляло желать лучшего. В 1948 году доход составил 3 296 259 руб., в 1949 – 3 321 934 руб. (26). На собрании благочинных 18 февраля 1948 года отмечалось, что в 1947 году общая сумма дохода выразилась в 3 779 164 руб., то есть с уменьшением против 1946 года на 30,8 % (5 448 423 руб.) и против 1945 года на 46 % (7 026 193 руб.). «Существующая система обложения церквей на нужды епархии и Патриархии в размере 10 % не обеспечивает содержание последних и создает угрозу срыва финансовых мероприятий Епархиального управления», – говорилось на этом собрании (27). Сокращение дохода поставило епархиальное управление в трудные условия и заставило его пойти по пути ужесточения финансовой дисциплины. В частности, для каждой церкви были установлены твердые ежемесячные ставки взносов на содержание епархии и центрального аппарата; повсеместно было проведено сокращение заработной платы персоналу и хору. Лука высказал пожелание, чтобы ставка церковного старосты, по возможности, была упразднена и сама должность рассматривалась как почетная. Но найти желающих работать бесплатно оказалось непросто, и зарплату старостам все равно пришлось платить. Впрочем, были и те, кто совсем не получал зарплату. К ним относилась сестра русского классика А.П. Чехова Мария Павловна Чехова.

В) Бюджет Крымской епархии

Как Крымская епархия зарабатывала деньги? Об этом дают представление доходные статьи церковного бюджета.

«Кружка». Это непосредственные пожертвования прихожан и всех тех, кто молился в храме. Как и в наше время, эта статья составляла, пожалуй, самую малую часть церковного (преимущественно приходского) бюджета.

Тарелочно-кружечный сбор и добровольные пожертвования составляли не более 8 % доходов (1). В цифрах: в 1959 г. – 67 518 руб., в 1960 г. – 43 301 руб., в 1961 г. – 39 813 руб. (2).

Свечи и записки являлись главной «коммерческой» статьей дохода, во многих храмах и в епархии в целом доход от продажи свечей составлял более 60 % бюджета. В цифрах: в 1960 г. – 254 622 руб. (общий доход – 402 617 руб.). В 1961 г. – 254 570 руб. (общий доход – 395 836 руб.) (3).

По сути, приобретение свечи за цену значительно более высокую, чем ее себестоимость, это та же жертва на храм. Однако львиную долю продаж составляли свечи, проданные случайным людям. Такая жертва могла быть весьма значительна, особенно в курортных городах полуострова.

«Культ записок» – одна из характерных черт современного российского православия. Нередко их чтение занимает большое время и оттесняет на периферию другие, духовно более важные моменты богослужения. В послевоенном Крыму, однако, не было «вала записок», и доходы от них сопоставимы с суммой тарелочного сбора – 8–10 % (4).

Венчики, крестики, иконки не приносили большого дохода, в среднем 4–5 % от бюджета епархии. Это было связано с относительно небольшим числом крещений, венчаний и отпеваний. Так, по официальным данным в 1959 году в Крыму крестилось 4108 человек (родилось 24 828), венчалась 71 пара (зарегистрировано 15 010 браков). Отпели 957 человек (умерло 7952) (5). Без сомнения, реальные цифры были больше, но не настолько, чтобы существенно влиять на приходские доходы.

Выручка церковного ящика от продажи свечей, просфор, а также выручка от тарелочного сбора в церквах расценивались советской властью как пожертвования верующих на церковные нужды и были освобождены от налогообложения. В то время как доход, получаемый от продажи утвари и вещей, производимых в церковных мастерских, налогом облагался. Церковная утварь изготовлялась в Симферополе своими средствами, по замечанию Луки, «весьма недурно». Снабжение свечами шло из Одесской и Ивановской (одно время) областей (6).

С 1946 по 1961 год в Симферополе действовала полулегальная мастерская, в которой изготавливались нательные крестики. Епархия покупала крестики за 8 коп. и продавала за 20 коп. Устная договоренность со смертью Луки, видимо, утратила силу, и мастерскую прикрыли (7).