Читаем Святой нашего времени: Отец Иоанн Кронштадтский и русский народ полностью

Шмеман А. (протопресвитер). Евхаристия; Таинство Царства. Париж, 1984.

Шустин В. Записи об о. Иоанне Кронштадтском и об Оптинских старцах, из личных воспоминаний. Белая Церковь, 1929.


Agursky М. Caught in a Cross Fire: The Russian Church between Holy Sinod and Radical Right. 1905–1908 // Orientalia Christiana Periodica. № 50 (1984). P. 163–196.

Amalrik A. Raspoutine. Paris, 1982.

Amand D. D. L’Ascese Monastique de Saint Basile, Essai Historique. Maredsous, 1948.

Arapova. D. A. Life of Father John of Kronstadt: Related for Children and Youth. Trans. C. Aleeff. San Francisco, 1958.

Aries P. The Hour of Our Death. New York, 1982.

The Art of Prayer: An Orthodox Anthology / Comp, by Chariton, Igumen of Valamo. London, 1973.

Atkinson C. W. etal. Immaculate and Powerful: The Female Sacred Image and Social Reality. Boston, 1985.

Auxentios (Bishop). Response to letter // Orthodox Tradition. Vol. 11, № 3 (1994). P. 69.

Baedeker K. La Russie, manuel du voyageur. Leipzig, 1893.

Bakunin M. God and the State. New York, 1970.

Bander van Duren P. Orders of Knighthood and of Merit: The Pontifical, Religious and Secularised Catholic-founded Orders and their relationship to the Apostolic See. New York, 1995.

Baran H. Religious Holiday Literature and Russian Modernism // Christianity and the Eastern Slavs, vol. 2: Russian Culture in Modem Times / Ed. by Hughes R. P., Papemo I. Berkeley and Los Angeles, 1994.

Baring M. A Year in Russia. New York, 1917; repr. Westport: Hyperion 1981.

Batalden, Stephen K., et al. Seeking God: The Recovery of Religious Identity in Orthodox Russia, Ukraine, and Georgia. DeKalb, 1993.

Behr-Sigel Е. Notes sur l’idée russe de sainteté d’après les saints canonisés de l’Eglise russe // Revue de I’Histoire et de la Philosophie Religieuse. № 13 (1933). P. 537–554.

Behr-Sigel E. Prière et sainteté dans l’Eglise russe suivi d’un essai sur le role du monachisme dans la vie spirituelle du peuple russe. Paris, 1950.

Belliustin I. S. Description of the Clergy in Rural Russia The Memoir of a Nineteenth-Century Parish Priest. Trans. Freeze G. Ithaca, 1985.

Belting H. Likeness and Presence: A History of the Image Before the Era of Art. Chicago, 1994.

Between Tsar and People: Educated Society and the Quest for Public Identity in Late Imperial Russia / Ed. by Clowes E. W., Kassow S. D., West J. Princeton, 1991.

Blane A. Protestant Sects in Late Imperial Russia // The Religious World of Russian Culture, Russia and Orthodoxy, vol. 2: Essays in Honor of Georges Florovsky / Ed. by Blane A. The Hague and Paris, 1975.

Bloch M. Les Rois thaumaturges, Etude sur le caractère surnaturel attribué à la puissance royale particulièrement en France et en Angleterre. Strasbourg and Paris, 1924.

Boele 0. The North in Russian Romantic Literature. Amsterdam and Atlanta, 1996.

Bossy J. The Counter-Reformation and the People of Catholic Europe // Past and Present. № 47. (May 1970). P. 51–70.

Boutry Ph., Cinquin M. Deux Pélérinages au XIXe Siècle, Ars et Paray-le-Monial, Bibliothèque Beauchesne, 8. Paris, 1980.

Boyle L. Popular Piety in the Middle Ages: What Is Popular? // Florilegium. № 4(1982). P. 184–189.

Brianchianinov I. (Bishop). The Arena: An Offering to Contemporary Monasticism. Jordanville, N.Y., 1983.

Brooks J. When Russia Learned to Read: Literacy and Popular Literature, 1861–1917. Princeton, 1985.

Brown P. The Body and Society: Men, Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity. New York, 1988.

Brown P. The Cult of Saints: Its Rise and Function in Latin Christianity. Chicago, 1982.

Brown P. The Rise and Function of the Holy Man in Late Antiquity // Journal of Roman Studies. № 61 (1971). P. 80—101.

Brown P. Society and the Holy in Late Antiquity. Berkeley and Los Angeles, 1982.

Brundage J. A. Carnal Delight: Canonistic Theories of Sexuality. Proceedings of the Fifth International Congress of Medieval Canon Law, Salamanca, 21–25 Sept. 1965. P. 375–388.

Bushkovitch P. The Limits of Hesychasm: Some Notes on Monastic Spirituality in Russia, 1350–1500 // Forschungen zur osteuropäischen Geschichte. H. 38. Berlin, 1986. S. 97-109.

Bynum C. W. Holy Feast and Holy Fast: The Religious Significance of Food to Medieval Women. Berkeley and Los Angeles, 1987

Bynum C. W. Jesus as Mother: Studies in the Spirituality of the High Middle Ages. Berkeley and Los Angeles, 1982.

The Byzantine Saint / Ed. by Hackel S. London, 1981.

Carroll M. P. Catholic Cults and Devotions: A Psychological Inquiry. Kingston and Montreal, 1989.

Carroll M. P. Veiled Threats: The Logic of Popular Catholicism in Italy. Baltimore, 1996.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика