Святоотеческие сотницы

74. Три отрока – пленники и рабы – сохранили одну свободу и не поклонились идолу, когда в Вавилоне Навуходоносор собрал все подвластные народы.

75. Где есть осуждение (совести), там нет свободы.

76. Свобода, возможная человеку, простирается на то, чтобы противиться диаволу, ибо аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии. Аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий (Пс. 126, 1).

77. Свят тот, кто очистился и освятился по внутреннему человеку.

78. Только святые с земли внутренним оком видят небесное.

79. Успение святых есть сон.

80. Душа субботствует, когда избавлена от нечистых помыслов и лукавых дел, покоится же в вечном Господнем покое и в радости, и совершает от чистого сердца служение чистое и богоугодное, и совершает праздник Духа Святого.

81. Упокоение, покой – избавление от зла, греховных страстей и вселение Духа в чистое сердце.

82. Дух Господень достойные души упокояет, веселит и всякие им утешения и жизнь вечную дарует.

83. Чадо Божие, войди в тот покой, куда предтеча о нас вниде Иисус (Евр. 6, 20).

84. Воскресение душ бывает еще на земле, а тел – будет в день Господень. Испытывающие блаженство будут подобны звездам по светлости и величине.

85. В месяце ксанфик, то есть апреле, будет день всеобщего воскресения.

86. Что имеет теперь душа в себе, то обнаружится тогда в теле, и сила Духа будет одеянием христиан, и пищей, и питием, радованием, веселием, миром, облачением, вечной жизнью.

87. В воскресение тела христиан прославятся и просветятся по мере благочестия души.

88. Какое сокровище человек собрал в душе своей, то самое откроется в теле его в воскресение.

89. Небо и земля мимоидут, а человек призван к сыноположению, и как в видимом мире все женихово принадлежит невесте, так и все Господне вверяется тебе.

90. Сам Бог уготован христианам в честь и достояние.

91. Бог сподобил людей быть сынами Отца Небесного и братьями Своими.

92. Как царский и многоценный бисер могут носить только родившиеся от царского семени, так и небесный бисер можно носить только Божиим чадам.

93. Елицы же прияша его, даде им область чадом Божиим быти (Ин. 1, 12), ибо якоже облекохомся во образ перстнаго, да облечемся и во образ небеснаго (1 Кор. 15, 49).

94. К отраде и уврачеванию тела Бог людям мирским и всем внешним дал земные лекарственные вещества, а пришедший в сыноположение приобретает новую веру, и понятие, и жизнь, и чужд миру.

95. Наше бо житие на небесех есть (Флп. 3, 20).

96. Не в словеси бо Царство Божие, но в силе (1 Кор. 4, 20).

97. Царство Небесное подобно квасу (слово, учение Христово, воспринятое умом), егоже вземши жена (душа) скры в сатех (мерах) трех (тела, души, духа) муки (Мф. 13, 33), собирая в одну закваску веры всю тонкость их помыслов.

98. Царствие Божие ощущается веселием, залогом вечной радости душ святых грядущего века, подаваемого Духом.

99. Дал еси веселие в сердце моем (Пс. 4, 8), что означает небесное веселие Духа в душах достойных, и это показывает, что Царствие Божие внутрь нас есть (Лк. 17, 21) – залог вечного блаженства во Христе.

100. Выше тверди – невидимое светозарное небо, где полки Ангелов, там нерукотворенная скиния, в коей святые Ангелы совершают службы. Нет там ни ночи, ни лукавых духов, ни браней.

Преподобные отцы Варсонофий Великий И Иоанн

Сотница

1. Святой Варсонофий Великий жил в IV веке. Он не вкушал никакой пищи, кроме хлеба и воды. Живя в уединении, преподобный Варсонофий постом и слезами умолил Бога и получил от Него обильные дары: смирение, рассуждение, прозрение (постижение сущности твари), дары пророчества, чудотворения, а также дар освобождения от страстей. Авва Варсонофий свою келлию назвал гробом, ибо он умер греху. Он сподобился восхищения к Богу до седьмого неба. Он имел такое совершенство, любовь, веру, что мог и мертвых воскрешать, и бесов прогонять, и недуги врачевать не менее апостолов. Подобно Илии мог он и заключать и отверзать небо.

2. Одежда сего блаженного отца имела силу предохранять от искушений и зол. Некоторые же посылали к нему свою одежду, прося его поносить и освятить чрез это оную, а после возвратить, чтобы иметь в ней покров и помощь.

3. Однако столь великие дарования совоспитаны были в нем такими искушениями, которых многие не только не могут претерпеть самим делом, но даже и слух не в состоянии будет вместить о них.

4. Несовершенные могут извращать Писание, поэтому им полезнее читать отеческие Писания.

5. Великая радость для диавола – отчаяние у человека.

6. Бесы от зависти приносят неверие, и если человек принимает умом, то слугой диавола делается.