Святослав, князь-ратоборец

Если говорить о биографии В. Каргалова, то можно заметить, что автор несколько идеализировал своего героя, а также очень сильно исказил русско-болгарские отношения в X веке. Но здесь уже надо делать скидку на ту эпоху, когда вышла данная работа, – год 1985-й, когда про отношения русского народа и болгарских «братушек» разрешалось писать только в восхитительных и идеалистических тонах. И потому ни о тех жестоких репрессиях, которые проводил Святослав в отношении болгар, ни о страшной резне, которую киевский князь учинил в городе Филиппополе, в этой книге нет ни слова. События времён Русско-турецкой войны конца XIX века явно проецировались на век X: русские бескорыстно помогают братьям-славянам, болгары их восторженно приветствуют. А затем все вместе, дружно выступают единым фронтом против общего врага – Византии. Но ведь это было далеко не так, болгары по отношению к Киевской Руси были недругами давними, всячески поддерживали её врагов, на что конкретно и указано в письменных источниках. Но дурацкая политкорректность в этом вопросе постоянно искажала истинную картину взаимоотношений между двумя государствами в те времена, и, на мой взгляд, настало время об этом сказать.

Просто почему-то именно мы постоянно должны помнить о том, что когда-то кого-то освободили, а не те, кого освободили от турецкого ига, должны помнить о том, кто их освободил. Почему русские люди всё время кому-то что-то должны, а нам никто ничего не должен? А ведь просто достаточно вспомнить, кто сражался против России как в Первую, так и во Вторую мировые войны на стороне Германии – всё те же болгарские «братушки»! Вот она, благодарность… Да и памятники нашим солдатам, павшим при освобождении Болгарии от фашистской чумы тоже оскверняют в этой стране с завидной регулярностью. А потому хватит умиляться на якобы братские русско-болгарские отношения, о которых ни в русских летописях, ни в иностранных источниках нет вообще никаких сведений, а надо просто назвать вещи своими именами: в IX–X веках Русь и Болгария были врагами, и все действия Святослава именно из этого и исходили. Ещё академик Сахаров, говоря о русско-болгарских отношениях в X веке, недвусмысленно указал: «Но, повторяем, от тех лет у нас нет об этом иных свидетельств, кроме факта враждебных действий Болгарии по отношению к Руси в 941–944 годах».

Но если В. Каргалов своего героя идеализировал лишь чуть-чуть, то Лев Рудольфович Прозоров подошёл к этому процессу с куда большим размахом и вдохновением. Он написал знатный панегирик Святославу, нарисовав образ рыцаря без страха и упрёка – «Он поневоле заметен. Среди предков, мудрецов, творцов, героев, он – Титан. Полубог». Но самым большим недостатком данной работы, на мой взгляд, является то, что в голову князя, человека X века, Лев Рудольфович вложил собственные мысли. Приписывая князю свои идеи, Прозоров просто создал такую модель Святослава, которая отвечает всем его убеждениям, но имеет достаточно мало общего с реальным человеком, сокрушившим Хазарский каганат и заставившим содрогнуться Византию. Для Прозорова главное, что его герой – язычник, поборник Старой веры, а потому он и рисует его главным идеологом борьбы с христианством, которое всё сильнее и сильнее начинало проникать на Русь. Через всю книгу красной нитью проходит мысль – Святослав боролся не ради достижения торговых и политических выгод, которые сулили государству его походы, он сражался против новой религии, пытаясь остановить её проникновение в славянские земли. Книга полна эмоциональных заявлений, совершенно ничем не подкреплённых, самых разнообразных «открытий» и «теорий».