Святые южных славян. Описание жизни их

Последние военные дела Милютина относились к 1318 г. Папа сильно негодовал на благочестивого и умного короля. Да и было за что! Папа совсем собрался было причислить Милютина и его королевство к числу подданных своих, написал Милютину послание с исповеданием веры, какое тот должен принять, - назначил полномочных послов своих для совершения соединения с римскою церковию, - в один день подписал целых шесть грамат о Милютине. А Милютин не только отверг предложения папы об унии, но укрощал папизм везде, где только мог. Силою оружия смирив рагузян, захватывавших православные города для себя и папизма, он «наложи даньки рагузянам двояки ради исповедания римскаго», а от Венгрии отобрал несколько пограничных мест87). Сборы

86) Цамблак в житии Дечанского: «да не кто възмнить ме, сия слыше, Стефана похваляти и того достохвальнаго и светого нашими словесы безчестити. Да не будет таковаго безместья. Такового бо отьца яко благочьстыва и прание веры поборника с светыми имамы и яко от Бога того мощемь нетленно соблюдаемым покланяемьсе темь и целуемь, освещение приемлюще… Нъженьское обличаемь еже с диаволом съгласие. И зазору малу подлежить: зане послушавь ту немилосердия суду отдасть первородного». Гласник XI, 47. 48. Тоже летопись в Гласнике Х, 265. Житие Милютина выставляет вполне правым Милютина и вполне виновным сына. Неловкий прием биографа! Ложь не красит никого. Милютинович (История сербского народа I, 135-147. Београду 1833 г.) пишет: «если судить беспристрастно, то видно, что согрешили оба – отец и сын; сын тем, что поднял руку на отца. А отец тем, что не освободил сына от кахзни ослепления». Милютинович дополняет суд свой известиями, что как сын не без основания доверял врагам греческой партии; так и отец боролся с интригами той же партии, - возвратив братцев Симониды к их матери. – Мнения Дечанского о партии Симониды оправдывались и событиями, следовавшими за смертию Милютина. – Блаженный же Милютин в отношении к сыну точно увлекся злостными наговорами Симонидовой партии. Такова земная святость людей!

87) Раич II, 487. 488. Троношская летоп. в Гласнике V, 60. 67. 68. Здесь неприязненные отношения к Дубровнику относятся к событиям, следовавшим после 1303 г. Венеция присылала послов и грамату к Милютину в 1309 г. (Гласник XI, 321. 326). Письма папы об унии писаны в 1308 г. (Monumenta slavorum merid. P. 124. 127. Акты истор. о России из иностр. Архивов 2, 353-362). - Кто

папы присоединить Милютина и его подданных к числу слуг папы если не были одною комедиею, где все было фальшь, - означали неумный шаг высокомерия, не думавшего встретить отпор своим желаниям. Во всяком случае неуспех римской манифестации был горек, особенно когда Милютин подбавил горечи распоряжениями в Рагузе и Мачве. Такого удара самолюбию гордому не могли простить в Риме. С 1314 г. папа начал проповедывать крестовый поход против Милютина; он поднимал против него едва не половину Европы – императора немецкого, королей польского, венгерского, богемского, неаполитанского. В 1318 г. Роберт венгерский соединился с Карлом сицилийским и графами бребирскими. Роберт занял Босну и Мачву. Сицилийцы вступили в Эпир. – Но бунт, поднявшийся в Венгрии, заставил Роберта поспешить в Венгрию. Сицилийцы выгнаны были из Эпира. Мечты папы об унии Эпира рассеялись, хотя он благодарил трех эпирских вельмож за противодействие «схизматику королю сербскому». Так прошла буря, поднятая папою88)!

Подвиги благочестия краля Милютина были изумительные. Сказав в грамате своей о решимости принесть жертвы для трех храмов Божиих, он сказал только о начале дел. С 1304 г. деятельность его посвящалась преимущественно на устроение внутреннего быта королевства.

Всех храмов каменных построено им более 40 и при многих устроены иноческие обители, а при других поставлены и кафедры. Самые видные и самые богатые храмы его: храм Богородицы в Трескавице с иноческою обителию89), кафедральный храм архид. Стефана в Банске,

лгал на Милютина, будто он изъявлял желание унии, как писал папа, послы ли рагузинские, доставившие папе послание Милютина (Марк Луккари и Трифон – очевидно рагузинцы), или за одно с ними и коллегия папская, столько всегда совестливо и смиренно объяснявшая учтивости государей, - остается неизвестным; но несомненно то, что Милютин никогда не желал унии; - он не любил папизма и при всей кротости своей стеснял его даже в Рагузе, - двойная подать, наложенная им на рагузских папистов, отменена была только Душаном (Тронош. лет. 67). – За хлопоты папы король отплатил одним тем, что подтвердил дар деда своего млетскому бенедиктинскому монастырю (Аврамовича Памят. № 52).

88) Момировича Ист. Сербии стр. 11. 12. Спб. 1839 г. Раича II, 500. 506. Майков стр. 230.

89) О Трескавице грамата Душана: «его же дед и родитель – посетише благыми милостынями». Гласник XIII, 369. О нынешнем состоянии Григорович 137-139.