Читаем Святые южных славян. Описание жизни их полностью

"Вот я Стефан, краль всей сербской земли, взяв несколько городов, которыми владели греки, взял и город Прилеп, где монастырь св. Богородицы, называемый Трескавицею", так писал король в грамате 1326 г., которою он закреплял за монастырем села и угодья31). - Вслед затем поручал он сыну своему Душану смирить оружием бабунов - богомилов, которых поселения были невдали от Прилепа и которые из диких ущелий своих распространяли свои заблуждения между православными32). Писавший евангелие 1329 говорил о крале дечанском: "Господь избрал и прославил его для отчизны как звезду светлую и ярко сияющую; он утвердил родину свою, овладел многими городами и областями, рассеял врагов своих. Он послал на безбожных и нечестивых бабунов сына своего. Тот с Божиею помощию одержал победу над ними; пролив много крови, взял в плен весьма многих и возвратился к отцу своему"33).

Так подвизался король - патриот и ревнитель чистой веры34).

30) Раич 2, 549-552. Луккари Annali di Rausa 49-61. Чертков о перенесении фракийцев за Дунай во Времен. общ. ист. Х, 66.

31) Григор. Путеш. 138. Грамата Душана в Гласнике XIII, 359.

32) У Григоровича 138 трескавицкая грамата без года. В ней в числе сел: "Небрегово, у Богомили, в Бабуны стась… метохь у Охриле св. Иоанна Феологоа". Здесь упоминается о сыне короля, т.е. том, который воевал с бабунами. Итак, бабуны жили невдали от Прилепа. Недавний путешественник пишет: "опасная теперь своими ущелиями гора Бабуна в древности, как говорит предание, была убежищем бабунов или богомилов. До сих пор в ее ущельях есть село Богомили". Григорович 139.

33) Евангелие писано в "епископьи срьбскаго Дьбра при преосвящ. Всечестнем кир Николае, иже многые труды и поты прие, зижде храм падши св. архиереа чудотворца Христова Николая". Писал евангелие "многогрешны монахь Никола, бывь игумень св. лавры студеничскые" Григорович Пут. 20-22. Заметки поклонника св. горы, стр. 251. К. 1864 г.

34) В 1327 г. король дал Хиландару храм Богородицы за городом Призреном и 4 села. Грамата у Аврамовича № 8, у Григоровича стр. 48.

Но вот открылась необходимость защищаться против неприятеля отважного, сильного и умного. Болгарский князь Михаил нанес тяжкое оскорбление Стефану, прогнав невинную жену свою Неду, сестру Стефана. Блаж. Стефан и после того старался отклонить войну, к которой готовились в Болгарии и Константинополе за умершего Константина; он посылал способного посла в Царьград и к Михаилу - блаж. епископа Даниила. - Михаил показался на тот раз удовлетворенным35); но зависть к успехам сербского короля не дала ему покоя. Он собрал многолюдное войско, нанял татар и молдаван; вызвал войско императора на границу Сербии. Сербский краль увидел против себя грозных врагов, - которые беспощадно опустошали пограничные места Сербии. Не желая проливать крови для пустой славы, Стефан писал князю Михаилу: "вспомни, дорогой и любезный брат мой, что никаким злом не платил я тебе за твои недобрые дела. Однако, как слышу, ты ведешь много иноплеменников и идешь против отечества моего. Пойми значение любви христианской, смири гнев; пусть любовь, какую имели между собою наши родители, будет и между нами. Перестань лить христианскую кровь. Обрати оружие на врагов имени Христова, а не на христиан. Вспомни, как тяжко придется отвечать за невинную кровь. Знай и то, что отваживающийся похищать чужое потеряет и свое". Михаил, гордый первыми успехами оружия, отвечал надменно: "если сербский король завтра утром не явится ко мне на поклон, то его приведут связанным и он предан будет смерти". У Михаила было 80 тысяч войска, а у Стефана 15; но Бог с правыми, а не с сильными36). Стефан поручил войско сыну своему, а себе предоставил надзор за ходом дел. -

35) См. декаб. 20.

36) Грамата Душана: "июня 19, 1330 г. царь греческий, Михаил (Страшимирович, виддинский князь) с братом Белауром, Александр, князь болгарский, Бессараба Иванко тесть Александра, смежно живущие черные татары, господарь Яков с другими - все вошли в землю нашу, в местечко Вельбуждь, всего до 60 тысяч и наделали много зла тому краю... Мы собрались из отчизны своей, готовые на брань, всего до 15 тысяч" и пр. Летопись 1818 г. ч. IV. Слова Дечанского в прим. 38. По троношской летописи V, 63. 64, Михаил и Андроник хотели мстить Дечанскому за смерть Константина, который был братом новой жены Михаиловой Феодоры и сыном сестры Андрониковой Симониды. Итак, не участвовала ли в здесь интригами своими добрая Симонида? Даниил не упоминает о Симониде

Произошла битва, одна из самых кровопролитных. Михаил разбит был на голову и весь израненный умер. Стефан повел войско в Болгарию. С дороги утешил он сестру письмом о суде Божием над мужем; потом по своему усмотрению назначил князя для Болгарии. Император, после несчастной участи Михаила, поспешил убраться в Царьград; но Византия поплатилась за свою коварную политику. От нее отобраны были города Велес, Просек, Штип, Трешта и Добрунь, давно славянские. За счастливые победы вся Сербия благодарила Господа, по распоряжению благочестивого короля. Это было в 1330 и 1331 г.37).

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Иисус Христос в документах истории
Иисус Христос в документах истории

Издательство «АЛЕТЕЙЯ» Санкт-Петербург 2001Личность Иисуса Христа до сих пор остается загадочной, хотя о нем написано больше, чем о ком бы то ни было. Уже почти два тысячелетия миллионы людей на разных континентах почитают его Богом, и столько же времени не стихают споры о нем историков, философов, религиоведов. Предлагаемая книга представляет собой сборник основных внебиблейских источников, говорящих или упоминающих о Иисусе Христе. Принадлежащие разным культурно-историческим традициям документы соединены в хронологической последовательности и снабжены необходимыми комментариями. Часть этих документов впервые дается в переводе на русский язык.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей христианства.

Борис Георгиевич Деревенский

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика