Святые южных славян. Описание жизни их

Правление князя Бориса, сына Звинича – Пресиама, третьего внука Грубошева1), омрачалось несчастиями во все то время, пока оставался он язычником. Все, что ни предпринимал он, не удавалось ему. Он хотел (843 г.) воевать с греками, но должен был продолжать перемирие. Решился отмстить (850 г.) сербам за неудачи отца своего Звинича: но поход кончился поражением Бориса и он просил мира. Поход против хорватов также не имел успеха. Попытка действовать в союзе с паннонскими славянами против франков (853 г.) окончилась поражением Бориса. В 860 г. поразил Болгарию страшный голод, за которым следовал мор; народ погибал, а помощи не было ни откуда. К большему горю, греки стали грозить войною2). Столько неудач и бед заставляет и самого твердого задуматься. Борис, хотя и язычник, но неиспорченный, видел гнев Божий над Болгариею. За что этот гнев? Ему пришлось припомнить слова дяди – мученика Бояна, что христианская истина одержит победу над языческою ложью3). – О всем подобном напоминала ему и сестра его. Она еще в нежном возрасте взятая в плен, воспитана была при греческом дворе по началам христианства. – По условиям мира с Грециею 852 г. она отпущена была в Болгарию, а Борис освободил знаменитого пленника -

1) Константин Бгрянородный (De admin. imp. c. 32) называет Бориса сыном Пресиана: ??????? ?? ?????? ???? (???????). По словам Феофилкта (о стр. муч.), Борис сын Звинича, а Звинич брат Маломира и Бояна и след. внук Грубоша. Итак, Пресиам и Звинич – одно и то же лицо и после Маломира был на болгарском престоле 830-840 г. Шафарик, обличая Энгеля в ошибках, сам не избавился от ошибки, считая Пресиама за одно лицо с Маломиром.

2) Stritteri Bulgarica p. 575-577.

3) См. марта 28.

учителя Куфару, который также говорил Борису о пустоте язычества. Да и многие десятки тысяч были уже христианами между славянами подданными Бориса… Было, у кого учиться христианству! – За язычество Болгарии стояли княжеский двор болгарский, его министры и вожди и славяне перешедшие с князем с правого берега Дуная: но что язычество приносит Болгарии? Время было кончить борьбу с христианством, которого истины так светлы, так чисты, так отрадны для духа. Так Борис решился принять христианскую веру. Он вошел в сношение с греческим императором о своем желании соединиться со Христом и заключил мир с Грециею выгодный для Болагрии. Болгарам уступлено навсегда Загорье (южный скат Балканов), страна нужная им для поселения и очень выгодная в стратегическом отношении. «К болгарам послан был епископ, который совершил крещение над Борисом, принявшим имя имп. Михаила»4). Умный п. Фотий, приняв живое участие в просвещении болгар, написал послание к кн. Борису. Святитель изложил князю не только начала веры и жизни христианской, но и правила, как управлять народом. «Начав усердием к проповеди слова Божия, писал Фотий, не оканчивай небрежностию, а постаарйся, чтобы конец соответствовал началу и жизнь вере. – Созидай храмы во имя Божие и в честь святым, по установлениям церковным; приучай народ собираться в них, дабы в общем собрании умилостивляя Божество и принося Ему общее славословие, все утверждались в единомыслии и приобретали спасение и пользу»5). – По примеру кн. Бориса крестились некоторые из приближенных к нему. Но с большинством пришлось еще бороться. Фанатики язычества, в том числе сильные вельможи, едва узнали о перемене веры князем, как подняли волнение за старую веру; целые десять областей подняты были боярами против Бориса; дело дошло до того, что в Предславе хотели убить Бориса и возвесть на престол язычника. Михаил, оградив грудь свою св. крестом, с 48 придворными и 7 духовными

4) Продолж. Константина р. 103. Кедрин 2, 541. Феофилакт о мучениках § 34. 55. Ныне в южном Загорье города Ески-Загора (старое Загорье) и Ени-Загора (новое Загорье).

5) Ep. Ad Michaelem p. 18. 24. ed.Montac. 1651.

лицами вышел к толпе мятежной и та в смятении рассеялась. На другой день 50 бояр, заправлявших бунтом, были схвачены и преданы смерти. – Народ, оставшийся без подстрекателей мятежа, покорился Михаилу и стал по немногу креститься6). Так рассказывает об этом и один болгарин – современник событий. «Я, говорил он, из новопросвещенного болгарского народа, которого Бог просветил в эти времена избранником своим Борисом, в крещении Михаилом. – Силою Христовою и знамением креста победил он цепенелый, непокорный, народ болгарский. – Бог привел св. Иосифа архиепископа, учителя и наставника, который устроил храмы и монастыри, поставил епископов, священников, игуменов, чтобы учили народ»7).