Святые южных славян. Описание жизни их

Не оставляй же в забвении детей твоих, оставшихся сирыми после отшествия твоего. Ты переселился к небесным радостям; а любезные дети твои – в скорбях тяжких. Ими обладают измаильтяне. Все мы требуем помощи твоей. Молим тебя, молись общему Владыке за возлюбленных чад твоих и за всех с любовию служащих им. Много скорбей тяготеет над детьми твоими. Вкушающие хлеб их поднимают на них ковы, забыв твои благодеяния, мученик! Ты переселился с земли; но знаешь страдания детей твоих и как мученик имеешь дерзновение пред Господом. Приклони колени пред венчавшим тебя… Странную меня ты покоил телесно: ныне прошу о сугубом – утиши жестокую бурю души и тела моего. Евфимия усердно приносит тебе сие святый»25).

В 1550 г. Паисий, игумен Хиландарского монастыря, явясь с тремя старцами к царю Иоанну, поднес ему в дар «образ святаго краля Милютина и св. князя Лазаря и службу им»26).

24 ч. Память св. НИКИТЫ, епископа ремесианского.

Св. Никита родился в том же городе Ремесиане (Ремешек), в котором родился и друг его Павлин, епископ нольский, и притом в том же 353 году. Так говорит блаж. Павлин27). Св. Никита не был грек: иначе писал бы сочинения на греческом языке; не был и римлянин; иначе назывался бы Виктором, а не Никитою; да и не возбуждал бы латинскими сочинениями удивление в римлянах. Он был славянин, но получил

25) Сербский текст у Гильфердинга в Зап. геогр. обще. XIII, 280. 281. В Изв. акад. 1, 347 Евфимия считается супругою кн. Лазаря. Но инокиня Евфимия – вдова деспота Углеша и по житию св. Стефана деспота вместе с вдовою кн. Лазаря Милицею являлась к султану. На завесе шитой в 1399 г. по атласу серебром, золотом и шелками, инокиня Евфимия называет себя: «дъщи господина кн Кесара Воихне, лежащаго зде, некогда же деспотица». (Гласник V).

26) Сношения России с востоком стр. 54. Спб. 1858 г.; служба св. кн. Лазарю сербскому на 15 июня – у Царского № 563 в серб. ркп. Гласник 1, 160. Вершинского Месяцеслов под 15 июня.

27) Carmen 17 Paulini nolani. Геннадий De script § 22.

обширное образование римское, вероятно в Риме28). Святителем он был в родном своем городе. Ремешек находился между Софиею и Нишью; это тоже, что нынешнии Нирот29).

Кому и как проповедывал евангелие св. Никита, это описывает друг его епископ Павлин в своей поэме о св. Никите.

И Бесы более жестокие, чем снег их,

Став овцами при тебе, пастыре, пасутся во дворе мира.

Словами твоими смиряется Скиф и борясь с собой

укрощает сердце.

При тебе учителе,

И Геты бегут и оба Дака,

Как тот, что обработывает землю,

Так и житель береговый, покрытый волосами

Более быка30).

Бесы при Страбоне «занимали большую часть горы Эмоса» - Балкан31). При Юстиниане Фрак из племени бесов лице значительное32); другой бес – Фрак военачальник Величара в войне с персами и потом главный начальник войск в Италии33). – Иначе бесы – балканское племя славян34).

Скифы – славяне Мизии, во время Павлина уже успевшие

28) Павлин в письме к Северу, писанном в 202 г.; «в таком виде рекомендовал я тебя уважаемому и ученнейшему епископу Никите, который пришел из Дакии, и по справедливости составляет предмет удивления для римлян». Ер. 29.

29) См. пр. 39. Гиерокл, признаваемый за современника имп. Юстиниана, пишет: «в области Дакии средиземной, находящейся под правлением консула, пять городов: Сардика (Сердика, Средец) – главный город, Пайталия, Германа, Наис (Ниш), Ремесиана… В области Дардании, находящейся в управлении воеводы, 3 города: Скупы – главный город, Мирион, Ульпиана». Тоже у Константина De themat. 3, 393. 56. 297. 298. 434. 435. Ульпиана – у славян Липляна (у Кедрина и Анны Комниной Липенион).

30) Paulini poema v. 206-208. 246-252.

31) Strabo VIII, 7.

32) Procopius de bello gothico 1, 5; II, 26.

33) Procopius de bello persico 1, 13.

34) Временник м. общ. ист. Х, 19. 20. 74. 105. Город Бесов – Пловдив (Филиппополь), Самаков (Uscudama); по округу Драговичи митрополит пловдинский назывался экзархом Фракии – Драговитии. ???????????? ??????. ???? ?????. ??????????????. ?????? 1819. Шафарик знал по Птоломею бесов, славянскую ветвь, в восточной Галиции, под Карпатами (Древн. § 10. ч. 10). Но опустил вовсе из виду балканских бесов, которых часть ушла под Карпаты.

распространиться за запад от Малой Скифии. Они же и Геты35).

Оба Дака – житель левого берега Дуная и другой со времени Аврелиана живший на правом берегу Дуная36). Дакия собственно страна славян на левом берегу Дуная, но где поселились колонии римлян, известных у Нестора и других под именем Волохов37).

В этом описании племен видим подтверждение той справедливой мысли, что после того, как многие славянские племена силою оружия Филиппа македонского вытеснены были из Фракии и Иллирии на северный берег Дуная38), где они известны истории под именем Даков, некоторые племена их остались еще во Фракии и Иллирии, особенно в ушельях гор южных39).

Св. Никите, по воле Божией, пришлось быть апостолом этих славянских племен юга и путешествовать из страны в страну, чтобы с апостольскою