Святые южных славян. Описание жизни их

они дома, как по указанию и дозволению князя. Так, один из болгаров, сановник, по имени Ехач, просил князя дозволить принять в своем доме Наума и блаж. Климента и когда дозволил князь, принял учителей с искреннею радостию и со всем почетом. – И у Чеслава освящается жилище водворением Ангелярия; князь и ему оказал милость дозволением принять учителя; но не долго пришлось Чеславу наслаждаться присутствием блаженного; Ангелярий, пожив у него некоторое время, безмятежно предал дух свой в руки ангелов». Климент и Наум жили у Ехача в полном почете; но они доставляли ему более дорогие дары, сея духовное, а пожиная вещественное39).

«Кн. Борис, повествует древний биограф, так как не преставал всячески заботиться о том, как бы священным мужам доставить всякий случай к исполнению дела Божия, по вразумлению Божию, отделяет от Котокия Кутмичивицу и поставляет над нею начальником Довету; Довете же дает блаж. Климента или лучше Довету поручает Клименту… Климент посылается учителем Кутмичивицы и по всей стране жителям отдавались приказания, чтобы этого святого принимать с усердием и доставлять ему все в изобилии… Сам Борис предоставил блаж. Клименту три дворца в Деболе и кроме того около Ахриды и Главеницы подарил ему места для отдохновения». – Климент не обманывал собою надежд князя. Объезжая страну, он «и язычникам громко проповедывал спасение Божие» и всем излагал понятия о спасительных догматах и заповедях. В каждом округе были у него избранные ученики, а число их простиралось до 3050; «с ними беседуя раскрывал он более глубкие места св. Писания. Нас недостойных, говорит жизнеописатель, особенно приблизил он к себе. И мы никогда не видали его праздным: он или учил детей, одним показывая отличие букв, другим объясняя смысл писанного, иных водя руку для писания, или же предавался молитве, внимал чтению, писал книги». Еще при Борисе, когда не был он епископом, построил он монастырь св. Пантелеимона в Ахриде. Увидав, что кн. Борис опоясал Болагрию

39) Vita s. Clementis 5. 15-18.

семью кафедральными храмами, и он положил построить свой собственный монастырь в Ахриде. Так в Ахриде было три церкви, одна кафедральная и две построенные св. Климентом, которые были меньше, но по округлости казались приятнее». Так он и красотою священных зданий привлекал болгар к благочестию40).

«Шел осьмый год учительства Климентова» и это был последний год правления Борисова. «Начальство принимает сын его Владимир41); четвертый год прожив с властию, стал тот простым человеком; наследником всего стал его брат Симеон42). Так как молва весьма славила Климента, то к. Симеон пригласил его к себе. Личное свидание и беседы вполне убедили князя в высоких достоинствах Климента. Тогда Климент поставляется в епископа Дрембицы или Велицы43), в землю дреговичей

40) Vita s. Clementis § 17-19 13. Краткое житие св. Климента, издан. Григоровичем § 8. 11. Составитель краткого жития писал не раньше XII стол., иное под руководством пространного жития, о чем говорит и сам в § 5, другое по живым памятникам, напр. § 8-11, а иное по слухам вовсе неверным, наприм. О крещении кн. Бориса, о времени посвящения Климента в епископа.

41) «Осьмой год учительства Климентова», не был последним годом жизни кн. Бориса, как напротив иные понимали, а только был последним годом правления Борисова. Так показывает связь речи у биографа Климентова. Потому сомнение г. Палаузова (Век к. Симеона стр. 28) о времени смерти Бориса – напрасное; равно несправедливо мнение Харьков. вестника (1864 г. II, 499) о времени прибытия Климентова в юго-западный край Болгарии. – Биограф Климента, под влиянием желания говорить красноречиво, иногда выражается неясно и неточно и события выставляет не всегда в порядке времени.

42) Тоже болгарин в прологе XIV в. «И еще ему (Борису) живу сущу в чернечстве и в него место сущю Володимерю, сыну его первому, бысть благословение Божие и Михаилово на Симеоне и прия стол, съгнав брата».