Свидетели Иеговы

Существуют и другие гипотезы, которые говорят не о «горячем», а о «холодном» происхождении Земли. К ним относится, например, гипотеза советского ученого О. Ю. Шмидта.

Солнце когда-то встретило облако темной, холодной, несветящейся газово-пылевой материи. Подобные облака рассеянной материи имеются в нашей Галактике. В результате притяжения часть этой массы была поглощена Солнцем. Другая часть постепенно собиралась в сгущения-зародыши будущих планет. Зародыши поглощали пыль и газ, рассеянные вокруг Солнца, и увеличивались в размерах. Как частицы пыли, так и маленькие зародыши, двигавшиеся в различных направлениях и с различными скоростями, сталкиваясь, приобретали некоторую общую скорость и в конечном итоге стали вращаться вокруг Солнца приблизительно в одной плоскости, близкой к плоскости экватора самого Солнца. Наиболее крупные «зародыши» постепенно превратились в планеты. Пыль и мелкие тела, не вошедшие в состав планет, сохранились в солнечной системе в форме метеоров.

Многие геологи и геофизики поддерживают идею о «холодном» происхождении Земли. Но гипотезы о «холодном» происхождении Земли не устраивают иеговистских богословов, по-видимому, они для них слишком сложны, их труднее привязать к Библии. Поэтому они делают вид, что их вообще не существует. Зато гипотезы Канта и Лапласа, в которых говорится о происхождении небесных тел из хаотической туманности путем манипуляций, оказываются связанными с библейским мифом (Земля возникла из «безвидной и пустой тьмы над бездной»). В результате науке делается реверанс и с ее «помощью» отстаивается библейский миф о творении. Так иеговистские богословы спекулируют на мнимых, ими же придуманных совпадениях Библии и науки.

В I главе книги «От потерянного до возвращенного рая» также поднимается вопрос о понимании библейского исчисления времени:

«Теперь наступило время, чтобы начать приготовлять землю для животных и людей, которые позднее должны жить на ней. Таким образом, начался период, который Библия называет «первым днем». Но это не был день, имеющий двадцать четыре часа, но продолжался он 7 тысяч лет».

По заключению авторов, всевышний создал Землю со всем ее растительным и животным миром не за 6 дней, а в течение 42 тысяч лет.

На этом превращении дней в тысячелетия бруклин-цы строят рее свои пророчества о сроках наступления священной войны (армагеддона) и «тысячелетнего царства божьего» на земле. Покой Иеговы (после сотворения мира всевышний отдыхает 1 день библейский-субботу, что равно 7 тысячам лет), учат брук-линцы, уже длится 6 тысяч лет. При нашем поколении, сразу же после армагеддона, начнется последнее тысячелетие этого-отдыха, то есть «тысячелетнее царство Иеговы».

Если рядовые верующие захотят по-настоящему вникнуть в истинные причины бесцеремонного обращения с Библией, они неизбежно придут к единственно возможному выводу, что бруклинцы сами с недоверием относятся к библейскому мифу о сотворении богом мира за 6 дней. Стоит только отбросить иносказательное понимание библейского дня, как вся иеговистская эсхатология рассыпается в прах.

Ни эта, ни другие поправки, естественно, существа дела не меняют. Библейские мифы от этого не приобретают ни грана достоверности.

Адам и письменность

Внешне реалистическую окраску приобрел в книге «От потерянного до возвращенного рая» миф о сотворении первого человека. Тривиальная библейская версия о сотворении Адама из праха земного дополнена комментарием: «Бог взял пыль многих материй, соединил их и оформил из них тело из плоти» (гл. 2, ст. 9).

Если зашло так далеко, что даже догмат о сотворении Адама ныне подвергается такой основательной модернизации, значит, он становится все более неубедительным.

Иеговистские богословы придают догмату новый вид за счет наукообразного языка, зная, что этот язык пришелся некоторым верующим по душе больше, нежели архаический библейский. Это своего рода приманка. Научных знаний от этого у верующих не становится больше, опасности для религиозных представлений не возникает, появляется иллюзия, что иеговизм живет чуть ли не в союзе с наукой.

Той же цели служит и утверждение, что Адам был создан 6 тысяч лет назад. Пользуясь тем, что в канонической Библии нет каких-либо точных биографических данных об этой мифической личности, иеговистские богословы в книге «От потерянного до возвращенного рая» пишут: «Этот земной сын бога назван Адамом, и он стал почти 6 тысяч лет тому назад живою душой».

По Ветхому завету, в том числе и в переводе бруклинских «исследователей Библии», Адам был первым человеком на Земле и родоначальником всех остальных людей. Между тем наукой точно установлено, что человек появился на Земле не 6 тысяч, а около миллиона лет назад. Следовательно, в свете фактов, установленных наукой, Адам никак не мог быть праотцем всего рода человеческого.

Однако это не смущает бруклинских богословов. На удивление всем они объявляют, что Адам был не только первым преступником, нарушившим законы Иеговы, но и... первым грамотным человеком, и даже основателем цивилизации.