Свидетельства о умерших, о бессмертии души и о загробной жизни

Блажен человек, который пребывает в молитвах, терпелив в постах, с радостию предстоит на бдениях, борется и прогоняет сон, преклоняет колена на Божие славословие, ударяет в перси, возносит руки горе, возводит очи на небо ко Господу, размышляет о Сидящем на престоле славы, о Испытующем сердца и утробы (Откр. 2, 23; 4, 10).

Ибо такой насладится вечными благами и соделается другом, братом, сыном и наследником Божиим; лицо его воссияет, как солнце в день судный в Царствии Небесном. Кто любит истину, тот становится другом Божиим, а кто постоянно лжет, тот друг демонов. Ненавидящий лесть избавляется от проклятия.

Кто терпит искушение, тот венчается, как исповедник, пред престолом Христовым. Кто в напастях ропщет и негодует, в приключившейся скорби унывает и хулит, тот впал в прелесть и не имеет упования.

Кроткий, тихий, смиренномудрый Богом похваляется, Ангелами ублажается и людьми почитается. А человека гневливого, ярого и желчного Бог ненавидит; таковый питается плодами горечи бесовской, пьет вино змеиной ярости и неизлечимый яд аспида.

Чистые сердцем созерцают славу Божию; осквернившие же ум свой и соделавшие зло видят диавола. Помышляющие о непотребном и вредном для ближнего устраняют себя от приобщения Божественного. Намазывающиеся благовонными мазями, притирающие лица свои белилами и нарумянивающиеся и обвешивающиеся каменьями с целью уловить и прельстить души других в нечистые пожелания и непотребные похоти, в сатанин ские угождения – таковым в день судный нет места между благочестивыми и верными; но будут они мучиться наряду с презрителями заповедей Божиих.

Кто страстно взирает на чужую доброту и красоту, тот лишается райской красоты. Радующиеся грехопадению других, сами впадают в грех. Желающие чужого лишаются своего и погибают. Гордые, тщеславные, человекоугодники осуждаются с диаволом. Лицемеры мучаются с сатаною.

Питающие тело свыше меры и потребы оставляют душу голодною. Кто грешит в разуме и без принуждения и не кается, тот мучается с неверными. Те, которые говорят: «В молодости погрешим, в старости покаемся», находятся в поругании и прельщении у демонов, потому что сознательно и свободно согрешают, или соизволяют на грех, – и покаяния не сподобляются, но в молодых летах серпом смерти пожинаются, как Аммон, царь Иудейский, который прогневал Бога своими нечестивыми намерениями и скверными мыслями (4 Цар. 21, 19-24).

Осуетились в умствованиях своих и омрачилось несмысленное сердце у тех, которые говорят: «Завтра покаемся, а сегодня погрешим»; таковые погубляют и настоящий день, растлевают и оскверняют тело, грязнят свою душу, и омрачают ум, затмевают мысль и заглушают совесть, – а не подумают, что завтра они, может быть, будут похищены смертью.

Кто не оплакивает падения блудного, кто не рыдает над грехом прелюбодеяния, кто не болезнует за осквернение мужеложеством и горько не плачет за мерзость малакии (рукоблудия), никто из таких грешников не способен искренно каяться в прежних грехах и избегать будущих. Те, которые не ищут того, что потеряла душа их, не приобрели и того, что обращается во спасение; те, которые не рассчитывают, как прибавляют убыток к убытку, не только не получают прибыли, но и головы теряют; те, которые не трудятся разумно и не бодрствуют в молитвах, попадают в плен своих суетных и студных помыслов, а плененные, нехотя и не по воле, работают злому обычаю.

Кто невнимательно участвует в богослужении, тот весьма многого лишается. Кто не слушает с охотою и вниманием Божественное Писание, но предается сну лености, тот вместе с пятью юродивыми девами заключится вне чертога Небесного Жениха.

Пренебрегающие постом, как средством ко спасению, погружаются в чревоугождение и одолеваются грехом, борющим похотью блудною. Несоблюдающие заповедей Божиих уязвляются от демонов и осуждаются в геенне огненной.

Удаляющиеся от Святой Церкви и причастия Святых Тайн бывают врагами Божиими и друзьями демонов. Ереси безбожных еретиков будут посрамлены, род неверных погибнет, равно и полчища иудеев, уста богобор-ных евреев заградятся.

Когда воссядет судить Испытующий сердца и утробы, острейший паче всякого меча обоюдоострого. Доходящий даже до разделения плоти и духа, членов и мозгов, и Судящий помышления и мысли сердечные, – тогда увидишь не часть какую-нибудь из многого, но все открытым, все обнаруженным.

Тогда волка не укроет овечья шкура и внешняя наружность дел не прикроет внутренних помышлений. Нет создания, которое бы не было известно Создавшему, но вся нага и объявлена пред очами Его.