Читаем Свитки Кумрана полностью

В первый день принесите в жертву тринадцать быков отборных, пару баранов, четырнадцать годовалых овнов, в которых нет изъяна, да козла косматого за грехи с мукою, смешанной с маслом - по три меры на полмеры, и полмеры вина для возлиянья на быков, на все тринадцать, и подношение муки и масла - две меры на треть меры, и вина для возлиянья по трети меры на каждого барана - это так на обоих баранов, и столько же муки - и по четверти меры масла и вина для возлиянья на каждого овна, и так для всех четырнадцати овнов и для косматого - помимо ежедневной жертвы. И пусть изливают на алтарь всесожженья для Яхве приятное благоуханье.

А в день второй принесите быков двенадцать, пару баранов, четырнадцать овнов и косматого за грехи - подношение с возлияньем по уставу: на быков, баранов, овнов и косматого при всесожжении с приятным благоуханьем перед Яхве.

На третий день - одиннадцать быков, двух баранов, четырнадцать овнов, да из козлов косматых одного - вот ваши жертвы с возлияньем по уставу на быков, баранов, козла и овнов.

На день четвертый - десять быков, пару баранов, четырнадцать годовалых овнов, козла косматого за грехи в жертву с возлиянием - на быков, на баранов, на овнов и на косматого

- все по уставу.

А в день пятый - быков девять, баранов пару, четырнадцать овнов и одного козла косматого за грехи приносите в жертву - все с возлияниями, все по уставу - на быков, баранов, на косматого и овнов.

А в день шестой - быков восемь, баранов пару, четырнадцать овнов, одного за грехи из козлов косматых - принесите их в жертву с возлияниями по уставу на быков, баранов и на овнов с косматым.

В день же седьмой - семерых быков, двоих баранов, четырнадцать овнов, одного козла косматого за грехи в жертву с возлиянием, по уставу на быков, баранов, овнов и на косматого.

А в день восьмой всякие труды и работы у вас да прекратятся. Принесите тогда жертву всесожжения Яхве с приятным благоуханьем: одного быка, одного барана, семерых овнов и козла косматого за грехи в жертву. В подношение быка, барана, овнов и косматого по уставу принесите Яхве эти жертвы в сроки помимо других обетов и даяний, и возлияние на жертвы ваши в доме обитания, а на нем - Мое имя.

Жертвы ежедневные по закону, по уставу - это вечные жертвы от сынов Израиля, помимо даяний - все что они поднесут с возлиянием и со всевозможными дарами, которые они поднесут мне по желанию и по своей по доброй воле.

А Я пребуду с ними во веки вечные и освящу храм Мой славой Своею, которая будет обитать во храме - слава Моя до дня благословенья, в который Я воздвигну святой храм Мой и приготовлю все дни по завету, который заключил Я с Иаковом в Бетэле, и освящу храм Мой славой.

Здания во внутреннем дворе

Сооруди к северу от святилища строение для подъема квадратной формы, от угла до угла -двадцать локтей, до стены святилища - семь локтей, а стены сделай толщиной в четыре локтя, высотою же - сорок локтей, да внутри от угла до угла - двенадцать локтей,

и квадратный столп в середине шириной в четыре локтя, а вокруг - восходящие ступени.

И на подходе к этому строению сделай двери, раскрывающиеся до крыши святилища.

Вход в дверях - к выходу на кровлю, через который на верх святилища восходят, и весь дом подъема покрой золотом: его стены, двери и кровлю, изнутри строенья и снаружи, и столп облицуй и ступени - все сделай, как Я тебе повелел.

Построй дом-умывальню к юго-востоку - квадратное строение, стороны по двадцати одному локтю, расстояние до алтаря - пятьдесят локтей, высота - двадцать. Двери сделай на восток, на север и на запад. Ширина входа четыре локтя, высота - семь локтей.

Сделай в них ниши шириною в локоть, высотой от земли четыре локтя, облицованные золотом, чтобы священники клали там свои одежды, когда будут приходить в них на верх дома, во время прихода их служить святыне.

И пророй канаву вокруг дома омовений. Пусть канава отходит от рукомойника в туннеле, спускается и уходит под землю, чтобы в нее изливались воды и внутри земли растекались, и чтобы никто из людей этих вод не касался, ибо кровь жертв смешана с ними.

И не будут иереи освящать народ Мой в тех одеждах, в которых они совершают служенье. Так что постройте к востоку здание - дом для посуды, в размере умывальни, на расстоянии семи локтей от стен, все строение и устройство как у умывальни: два входа -на север и на юг, один против другого, того же размера, как вход в умывальню. И во всем том доме по всем стенам устройте изнутри глухие ниши в два локтя шириной и глубиной, высотой в четыре, для тазов и совков и принадлежностей алтаря.

Быков за головы привяжут к кольцам, затем будут резать, в тазы их кровь собирая, и выльют на алтарь, на его основание. Снимут шкуры с быков, разрежут мясо, куски мяса посолят солью, вымоют внутренности и голени и солью посолят и огнем на алтаре сожгут их. Бык и бык, по кускам, с приношеньем мукою, с вином для возлияний, с его туком пусть сожгут иереи, сыны Аарона на алтаре всесожженья с приятным благоуханием перед Яхве.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное