Свобода и евреи. Часть 1.

Мирное крестьянское население волости возмущено означенным нападением, причём крестьяне д. Ровов высказали желание о выселении навсегда из общества Тыщенка и Рубанова. Все же остальные жители волости ожидают и надеются, что виновные в нападении будут преданы военно-полевому суду.

Москва. «Я действительно вынужден рассматривать правительство и крайние партии как равноправные воюющие стороны, — пишет, в своём письме Гучкову профессор московского университета кн. Трубецкой. — Я никогда не позволил бы себе сказать, что они равноправны, если бы правительство стояло на почве закона. Но мы уже видели, что оно опирается не на закон, а на захватное право. В чём же разница между ним и революционерами? И где тут право, которое попирается обеими сторонами?!..».

Не может быть, конечно, спора, что революционеры, совершающие бесчисленные зверства, опираются не на право. Но откуда следует вывод, что правительство не стоит «на почве закона»? Откуда следует, что оно «опирается не на закон», а на «захватное право»? Почему правительство «само стоит на революционной почве»?

Князь Е. Трубецкой отвечает на это так: «Роспуск Думы без соблюдения указанных в Основных законах условий, без всякого сомнения, — революционный акт».

Это такой вздор, под которым было бы прискорбно увидеть подпись студента, а не то что профессора юридического факультета. Кн. Е. Трубецкой не даёт себе даже труда объяснить, какие именно из «указанных в Основных законах условий» нарушены были правительством при роспуске Думы. («Русская Земля»).

Энциклопедисты XX века. Отнюдь не подражая Даламберу, Гельвецию и их товарищам по изданию энциклопедического словаря, евреи ведут собственную «энциклопедию» в том кагально-масонском гешефте, который называется «русским освободительным движением».

Будучи «идеальными» представителями «капитализма», они же поставили на всемирную сцену тот дьявольский фарс, который, именуясь социал-демократией, отрицает в сущности и демократию, т.е. народноправство, и социализм, т.е. общежитие, а под видом «свободы» исключает проявление всякой самодеятельности человека. Через фальсификацию реальных ценностей на бирже, а идеальных — в прессе они монополизировали террор. Дерзновенно посягая на существование России, они не только разрушают её как политическое целое, но и не останавливаясь ни перед чем, стремятся превратить нашу родину в необитаемую страну.

Пользуясь ограбными иллюминациями, они путём наглого обмана отвращают своих главных конкурентов — крестьян от покупки земли, которую тем же крестьянам можно будто бы взять даром, и скупают её сами действительно за бесценок.

Стачками и забастовками, а в особенности «препоганцами» размножая безработных, они посылают наёмных рабов своих на разбой и убийства, и, однако, выдают себя за их же единственных «благодетелей».

Через прессу и «общественных деятелей» принуждая мирных граждан давать средства на содержание и дальнейшую деморализацию «безработных», евреи принимают на себя и бунтарское руководство теми же безработными. Направляя свои усилия к финансовому банкротству русского государства, евреи норовят вести революцию не за свой, а за его счёт. Добиваясь и банкротства нравственного, они не ограничиваются анархией, разжигаемой в учебных заведениях, на «митингах», и в «осквернительной» печати, а среди беспримерных злодеяний требуют амнистии для своих «героев», уже пойманных, и безнаказанности через отмену смертной казни для будущих злодеев своих, которым и с каторги помогут бежать. Приведя население России в страх и ужас, кагал и масонство поддерживают и прославляют «кадет» и на выборах, и в Думе, и в Гельсингфорсе. «Кадеты» в свою очередь на всероссийском съезде в Финляндии одобряют и адрес Государственной Думы на тронную речь, и образ действий своей парламентской фракции вообще, и выборгское воззвание, и «пассивное сопротивление», а для полноты картины — и новый обман трудящегося люда через захват профессиональных союзов под предлогом обращения их в «беспартийные».

Дух «великого премьера», очевидно, витает над сынами Иуды поныне. Справедливо, должно быть, о его телеграмме сказал на суде и председатель совета рабочих депутатов Носар, заявив, что «она проникнута лакейским панибратством!..»

Не без прецедентов, по-видимому, обращался к московскому городскому управлению сам «секретарь безработных» Яков Федулов, за своей единственной подписью требуя денег на «революцию» в такой, например, форме — «предлагается думе...»