Свобода и евреи

После этого христиане начали громить лавки и избивать евреев. Были вызваны ещё войска — всего долее двух полков пехоты и вся кавалерия.

Евреи стреляли по христианам, на что отвечали войска. 2 июня были только отдельные случаи погромов, но тоже целый день продолжалась стрельба.

Евреи на окраинах города и в ближайших деревнях нападали на христиан.

Ночью со 2-го на 3-е июня и особенно с 3-го на 4-е июня происходила усиленная стрельба. Злоумышленники обстреливали преимущественно правительственные учреждения, как-то: государственный банк, почту, казначейство, штаб 4-й кавалерийской дивизии, полицейское управление и полицейский участок № 3.

5-е и 6-е июня прошли спокойно, благодаря тому, что сады и фабрики, откуда прежде стреляли злоумышленники, были заняты войсками.

В общем, с 4-го по 6-е июня убито: евреев 78, а ранено 84, нижних чинов ранено 4. Во время погрома, если и были случаи, что одиночные люди и мелкие команды без офицеров недостаточно противодействовали громилам, то, в общем, войска действовали правильно, и только благодаря их самоотверженной работе, а также тому, что они не допустили в город жителей окрестных селений, порядок был восстановлен сравнительно быстро.

Чтобы препятствовать наплыву крестьян и рабочих загородных фабрик, я направил кавалерийские части для занятия дорог».

Генерал-лейтенант фон-Бадер.

XIII. Несколько дополнительных фактов

А. Как уже сказано, мы не пишем ни истории евреев вообще, ни, в частности, истории нынешнего «освободительного движения» или хотя бы вызванных самими же евреями «погромов». С другой стороны, имея некоторый опыт, вынесенный из ряда процессов, где нам приходилось стоять на защите обвиняемых христиан, мы в известной степени успели ознакомиться с вопросом, а потому решили высказать здесь и свой взгляд на погромы как явление массовой патологии, обусловливаемое безвыходным отчаянием, в существе нелепое и приводящее к отрицательным результатам.

В интересе самих же евреев стихийные причины этого явления не должны быть скрываемы, а, наоборот, подлежат изучению и устранению с тем беспристрастием, какого заслуживает глубокая серьёзность проблемы.

Тем не менее, мы этого не видим даже в белостокских событиях.

В непостижимом ослеплении еврейство как бы смеётся уже не только над нами, а и над самими собою.

Между тем, за одни последние годы имеется обширный материал, о котором забывать не следовало бы.

Если под влияние собственного отвращения к иудейской эксплуатации и талмудизму местные власти, даже военная сила, иной раз не в состоянии бывают оказать евреям решительное покровительство в урагане народного гнева, то ещё с большим основанием следует признать, что деморализуемая еврейством и ему же преданная полиция, своим усердием не по разуму иногда подливает масла в огонь, разжигая народные страсти. Таковы были действия исправника Корсака в Стародубе в 1891 году и Гомельского полицеймейстера Раевского в 1903 году.

Параллельно с этим идут в последнее время безумные деяния «свободомыслящих», которые, отрицая для других всякое проявление самостоятельности и монополизируя её лишь в свою пользу, доводили народ до таких крайностей, какие, например, совершались в Твери или в Томске.

Наконец, подчас и само старое еврейство приходит в ужас от злодеяний своих же озверелых единоплеменников-террористов, которые, например, в Одессе навлекали волны народного негодования и на неповинных евреев. Прочитайте статью Лендера «Революционные бури на Юге» (Исторический Вестник, 1906 г., июнь), ознакомьтесь с террором устройства забастовок, даже в низших классах учебных заведений; с иудейскими залпами по войскам и с метанием бомб; с революционной стрельбой из засад по мирному христианскому населению; с издевательствами «Бунда» над полицией и казаками, равно как над предметами верования или почитания русских; с подлыми и злодейскими похождениями «кагальной самообороны», строившей баррикады и захватывавшей правительственную власть, и вы поймёте, как 19 октября 1905 года произошёл в Одессе погром.