Сын Люцифера. Книга 4. Демон

Он начал со смертей, со лжи, с лицемерия! — и кончил предательством. Он не собирался спасать людей! Он с самого начала собирался их одурачить. Заманить, запутать, заморочить. Оплести сетью своих лживых и лицемерных проповедей. Сыграть заранее предуготовленную ему роль и исчезнуть. Вернуться на небо.

«Узрите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных». Евангелие от Матфея 26#:#64.

Ибо нельзя же, в самом деле, всерьез воспринимать всю эту комедию с распятием и последующим воскрешением! Заранее известным и запланированным. Поскольку это тогда уже не трагедия, а фарс! Если наперед все известно. Что смерть — это на самом деле никакая не смерть, а торжество Сына Божия. Что никто не пострадает, и вообще все будет о’кей!

Как в кино. Куча приключений, страстей — и хэппи-энд в конце. Воскрешение и вознесение на небо. Все в восторге! Зрители рыдают от счастья.

Но жизнь не кино! Похмелье будет горьким и тяжелым. И затянется надолго. Более чем на двадцать столетий!

Итак, начнем с самого начала. С рождества.

Уже самое рождение Христа ознаменовалось, как известно, массовым избиением младенцев «в Вифлееме и во всех пределах его». Поскольку волхвы, посланные царем Иродом «тщательно разведать о Младенце» и известить его, «получили во сне откровение <от доброго Бога, кстати!> не возвращаться к Ироду» и «иным путем отошли в страну свою». Вследствие чего «Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов».

Далее в Библии говорится буквально следующее:

«Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: „глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо нет их“». Евангелие от Матфея 2#:#16.

Иными словами, Бог заранее знал о неизбежной гибели детей и, тем не менее, сознательно допустил ее. Плевать Ему на детей! Зато сбылось пророчество, и мир получил наглядное доказательство божественной природы Младенца.

Это была первая цена, которую заплатил мир за рождение Мессии.

Если бы такими событиями сопровождалось рождение Антихриста, сына Люцифера, то это, вне всякого сомнения, было бы истолковано верными и милосердными христианами как бесспорное и очевидное свидетельство дьявольской природы Антихриста, изначально несущего миру и всем вокруг одни только разрушения, гибель, боль, страдания и горе.

Христу же все засчитывается в плюс. Даже смерти! Евангелисты умиляются его чудесным спасением, забывая при этом, какой чудовищной ценой это спасение было куплено.

Причем ценой, заранее оговоренной! Они радуются, что сбылось «речение», усматривая в этом несомненное свидетельство божественной природы Христа. А судьбы невинно убиенных детей и их семей: матерей, отцов... — их абсолютно не волнуют. Какие там «семьи»! Лес рубят — щепки летят!

Вы бы хотели, чтобы ваших детей убили как заложников, только ради того, чтобы чей-то чужой ребенок спасся? Чей бы он там ни был! Это нормально? Причем те, кто прятал этого чужого ребенка, заранее знали прекрасно, что именно так оно все и будет. К каким именно последствиям все это приведет. К чужим смертям! К смертям ваших детей. Это правильно? Так и надо?

Ах, «Бог»?!.. «Спаситель мира»?.. А у этих родителей кто-нибудь спрашивал? Согласны ли они на такое? На такой вот взаимовыгодный обмен?

Итак, уже само появление Христа началось с крови, с рек крови!

Далее идет целый период его жизни, о котором нам, к сожалению, решительно ничего не известно (библейские источники, увы! молчат), поэтому, соответственно, мы его опустим и сразу перейдем к тому моменту, когда он начал проповедовать. Поскольку это было как бы его второе рождение. Настоящее. Уже как Мессии.

Согласно Евангелию от Луки (3#:#23), это произошло в возрасте примерно тридцати лет: «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати».

Именно в этом возрасте Христос открылся миру, объявив, что он сын Божий.

Но прежде чем он начал действовать, к нему в пустыне явился Люцифер («диавол», как говорится в Библии). Это знаменитые три искушения Христа.

Всеми без исключения позднейшими толкователями Библии — а среди них было много действительно великих мыслителей: философов, писателей, поэтов!.. — они преподносятся как безусловный и несомненный триумф, победа; как торжество сына Божия над лукавым, над Архиврагом, над искусителем! Но так ли это?

Попробуем разобраться.

Искушение первое. Впрочем, давайте все-таки не будем употреблять слово «искушение». Не совсем оно здесь уместно. А то этакая, прямо, попытка сбить с пути истинного! Сразу ясно, кто плохой, а кто хороший. Давайте лучше впредь пользоваться словом «испытание». Оно все же более нейтральное.

Итак, испытание первое.

«Преврати камни в хлеб». Евангелие от Матфея, 4#:#3, от Луки, 4#:#3.

Сними проклятие, наложенное Богом на людей!