Читаем Тачки, девушки, ГАИ полностью

Подходит этот парень к моему приятелю и точно так же дает ему по морде. Только не пощечину, а бьет его своим трудовым кулаком по курносому носу. И уходит. То есть все точно так же. Только одно было не так. Мой приятель не стал догонять его. Да, вот такие у меня приятели.

Он поехал дальше и доехал до ближайшего поста ГИБДД. Там ему встретился капитан, которому пострадавший и пожаловался, что ему разбили не только зеркало, но и нос. Гаишник внимательно выслушал эту историю.

– Спешишь куда-то? – спросил капитан.

– Да нет, – ответил мой приятель.

– Правильно. Не надо никуда спешить. Лучше послушай меня.

И он сказал, что искать эту «Газель», конечно, совершенно бессмысленно. Что в лучшем случае мордобой можно будет оформить только как хулиганство, но это уже не к нему.

– А я тебе лучше расскажу одну историю. Несколько дней назад на их участке случилось вот что. Все было опять очень похоже. На дороге ведь вообще редко происходят истории, которые отличаются друг от друга. Стукнулись две машины. Один парень так же выскочил из своей и хотел другому морду набить. Уже и дверцу его машины открыл. А тот из машины-то вышел да и убил его. Ну, просто из пистолета выстрелил. И дальше поехал. Так и не нашли его потом.

– Ну что, легче тебе стало? – спросил капитан.

– Да, – не очень уверенно ответил мой приятель.

– Ну, тогда езжай.

Капитан, между прочим, очень честно отработал на этом сеансе психотерапии. Ну, не искать же ему в самом деле ту «Газель» из-за разбитого зеркала.

Вряд ли капитан рассказал историю, которая действительно приключилась несколько дней назад на его участке. Такие истории водители вечно рассказывают друг другу. И в них тот пистолет обязательно фигурирует.

Я, правда, своими глазами видел даже более интересную картину. «Жигули» в Тбилиси сбили пешехода. Сбили, но несильно. Причем они шли встречными курсами, и секунд за десять уже было понятно, что если не уступят друг другу, то столкнутся. Нет, никто не захотел уступать.

Водитель открыл окошко и высунулся посмотреть, будет ли жить этот пешеход. А пешеход поднялся, подошел в машине, пожестикулировал-пожестикулировал, а потом достал из-за пазухи пистолет и выстрелил в беднягу. И вот это я видел своими глазами. Мамой клянусь. А потом этот мужественный парень, пешеход, которого сразу, конечно, другие пешеходы схватили (люди там по улицам ходят энергичные), отчего-то заплакал.

Мораль какая? Во всех трех случаях была допущена одна и та же ошибка. Окна не надо открывать.

Не прислоняться

Я ехал со своим товарищем из поселка Дагомыс в город на его машине. Сочинские водители – люди, мне казалось, не лишенные все-таки разума. Хотя они вообще-то ведут себя так же, как и московские, то есть очень нагло, по-хамски просто, но с учетом того, что те, кто едут рядом, – тоже люди без тормозов. До последнего человек может жать на газ, но как только понимает, что и сосед твой такой же трехнутый, как ты, может уступить ему.

И вот один на «пятерке» начал перестраиваться на нашу полосу. Это была многочасовая пробка, и нервы у всех были за пределом. Он хотел попасть к нам еще перед «Мерседесом», который шел впереди нас. Но «Мерседес» эпично проплыл мимо в нескольких миллиметрах от него. Так танкер проходит мимо шлюпки, соскочившей с тонущего корабля. Я увидел, что усатый толстый южанин, сидевший за рулем «пятерки», пробормотал что-то недоброе и вильнул за «Мерседесом», уже не обращая на нас никакого внимания. А мой товарищ только что проехал 1700 км из Москвы в Сочи – и никому, слава богу, ничего не уступил. – Не, он встанет, – пробормотал мой товарищ.

Я молчал, потому что было понятно: встанут и тот и другой. Потому что стукнутся. Стукнулись. Южанин сразу после этого дал задний ход и встал на свою полосу. Я решил, что так не делается, вышел из машины, его вытащил и встряхнул.

– Я стоял на месте, – быстро заговорил он. – Я на месте стоял.

– Послушай, – сказал я. – Ты можешь вести себя как мужчина?

– Зачем? – подумав, спросил он.

Тут мой товарищ вышел из машины, вставил южанина на место и сказал:

– Не трогай его. Поехали.

Когда мы тронулись, я спросил его, почему он такой добрый.

– Должен же он был хоть как-то за свое хамство пострадать, – настаивал я. – Хотя бы материально.

– Ты в таком состоянии был… ты бы вообще неизвестно что с ним сделал. А главное, известно, что с тобой после этого было бы.

– Ну да, а так мы взяли и уехали..

В общем, мой друг не только сам пострадал, но еще и меня спас.

Но номер-то южанина я записал.

«Ока» быстрого течения

Год назад мне удалось купить новый автомобиль. Просто, можно сказать, собрался с силами и сделал это. Причем я отчетливо помню, что незадолго до этого я рассказывал, что единственное, чего не должен делать уважающий себя человек, так это покупать огромную машину с тонированными стеклами. Ни в коем случае не должен делать этого человек, который хочет и дальше носить высокое звание человека.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза