Тадж-Махал и сокровища Индии

Диван-и Ам – это большой, построенный на высоком цоколе зал, который открыт с трех сторон, продолжением зала служили внутренние дворы. Таким образом в Диван-и Ам можно было собирать большое количество людей, которые могли публично подавать падишаху прошения и жалобы. Диван-и Кхас был местом для совещания падишаха со своими приближенными и для приема иностранных послов.

Самая большая мечеть каждого индийского города называется Джами-Масджид. Это словосочетание переводится на русский язык как Пятничная мечеть.

Самыми популярными архитектурными сооружениями в Индии того периода являлись мавзолеи. Это были огромные памятники, прославлявшие ушедших из жизни великих правителей. Годами складывалась определенная процедура постройки мавзолея.

Диван-и-Кхас в Дели

Место для будущей усыпальницы подбиралось самим организатором строительства, как правило, шахом, решившим возвести подобный памятник, посвятив его своему великому державному предку, или близкому родственнику, или рассчитывавшим быть похороненным в нем лично.

Одним из самых значительных условий выбора места для возведения усыпальницы была его живописность. После выбора места по заранее спроектированному плану сада высаживали кипарисовые аллеи и сооружали систему водоснабжения, с помощью которой вода подавалась в многочисленные фонтаны.

Территорию всего комплекса будущего мавзолея окружали сплошной стеной с воротами, а по центру воздвигалось купольное сооружение, вход в которое был через изящный портал. По периметру, как правило, строили несколько минаретов.

Эти здания, которые должны были производить впечатление на протяжении ряда веков, просто не могли не отличаться выразительной красотой и оригинальностью замысла. Некоторая тяжеловатость основного верхнего купола луковичной формы достойно восполнялась изящной колоннадой нижней части здания.

Индийский стиль, будучи родственным мавританскому, получил в наследство характер Востока, причем выразился в столь солидных и могучих образах, что мавританские архитектурные сооружения, по сравнению с ним, кажутся блестящими игрушками.

Простота и изящество куполов на индийских мавзолеях достойны самого пристального внимания. Взаимодействие распора купола и арок, выполняющих поддерживающую функцию, разрешает проблему устойчивости этих гигантских сооружений несравненно логичнее и легче, чем это могли бы сделать современные архитекторы.

Размеры мавзолеев, выполненных в индо-магометанском стиле, весьма впечатляют, а их центральные здания с главным куполом могут реально соперничать с самыми колоссальными сооружениями, вошедшими в список шедевров мировой архитектуры.

Сказочно великолепные здания, возведенные в эпоху Великих Моголов, своими размерами и роскошью потрясают зрителей. Практически все архитектурные памятники того времени стали значительным вкладом в культурное наследие Индии.

Мавзолей Хумаюна

С точки зрения истории создания мавзолей падишаха Хумаюна в Дели стал предшественником, или старшим «братом», знаменитого Тадж-Махала. Вдохновительницей строительства мавзолея выступила любимая жена Хумаюна Хамида-Бегам.

История смерти падишаха Хумаюна весьма необычна. Однажды Хумаюн занимался тем, что наблюдал за звездами в своей собственной обсерватории. Услышав призыв муэдзина к вечерней молитве, он хотел преклонить колени и наступил на край собственной одежды. Не удержав равновесия, он скатился по ступеням обсерватории. Так трагически оборвалась жизнь второго после Бабура Великого Могола.

Он сумел не только укрепить власть Тимуридов, но и придать государству совершенно новый блеск. В первую очередь это отразилось на культуре Индии, в которую живительным потоком хлынули все самые лучшие культурные стили и традиции соседних стран.

Хумаюн пригласил в Индию персидских архитекторов, ювелиров и художников-миниатюристов, которые и заложили основы того, что в последствии стало известно как искусство эпохи Великих Моголов.

В полной мере это касается и мавзолея самого Хумаюна, ставшего образцом для всех последующих монументальных построек могольской эпохи.

Архитектором этого сооружения был Ага Мирек Мирза Гияс, прибывший из Персии в 1556 г. в составе большого могольского посольства, вернувшегося в Индию после паломничества в Мекку. Проект, который предложил Мирза Гияс для мавзолея, стал судьбоносным в истории индийской архитектуры на ближайшие 300 лет.

Сама гробница, согласно его плану, разместилась в центре большого сада, на пересечении двух широких аллей. Хотя это и было характерно для персидской архитектурной традиции сефевидов, но Мирза Гияс придал саду необычно четкую форму, что уже оказалось новшеством.

Сад для мусульман был символом рая. Его засаживали экзотическими растениями, на лужайки выпускали диковинных животных, на деревьях вили гнезда редкие птицы.

Будучи последователями ислама, индийские падишахи безоговорочно принимали все, что служило выражением их религии. Поэтому после завершения строительства мавзолея Хумаюна сады стали неотъемлемой частью всех усыпальниц Индии.