Тадж-Махал и сокровища Индии

В архитектурном решении комплекса зданий гениально использованы три основных элемента: вертикаль, горизонталь и полукружие со стрельчатым завершением. Основой композиции Тадж-Махала архитекторы избрали многократное повторение различных по величине и рисунку стен, ниш, куполов и павильонов. Так, в очертаниях высоких порталов и ниш, расположенных в два ряда, повторяется силуэт главного купола.

Видимую легкость зданию придают глубокие ниши в наружных гранях и сплошная инкрустация стен, которая выглядит издали как сквозная резьба. Полый купол, приподнятый на барабане слегка стянутым по низу узорным поясом, восхищает необыкновенной грацией. Изнутри он еще более поражает воображение человека, вошедшего под его сень. Это главный аккорд чарующего гимна любви.

К самому сердцу мавзолея ведет лестница, у подножья которой оставляют обувь, словно перед храмом… На белоснежной пене мраморных стен искуснейшими мастерами выложены мозаики из тысяч драгоценных и полудрагоценных камней.

Здание полностью облицовано редчайшими сортами белого мрамора необыкновенных свойств и оттенков. Днем цвет отполированной поверхности напоминает перламутровые створки раковин, а в ночном сумраке, при свете бледной луны, он отливает таинственными зеленоватыми или прозрачно-голубыми тонами. Недаром поэты Индии называют Тадж-Махал поэмой из камня.

Иса Кхан получил от падишаха неограниченные полномочия и все необходимые стройматериалы. Мрамор добывали в 320 км от Агры в уникальной раджпутанской каменоломне, а также везли на слонах из Макраны. Всего на строительстве работала 1000 слонов.

Орнаментальный узор на стене главного зала мавзолея

Беломраморные стены, инкрустированные полудрагоценными камнями

Песчаник доставляли из Сикри, а самоцветы – из копей всей Индии, Афганистана, Персии и Центральной Азии. Из Египта везли желто-зеленые хризолиты, с острова Цейлон – ляпис-лазурь, из Тибета – бирюзу, из Московии – малахит, из Индии – кораллы, жемчуг, рубины, сердолик и оникс.

Самым дорогим украшением Тадж-Махала был голубой бриллиант чистейшей воды Кох-и-нор (Гора света), величиной с голубиное яйцо. Он был вкраплен в изголовье гробницы Мумтаз-Махал.

Многие драгоценные и полудрагоценные камни считаются в Индии священными, особенно в том случае, если они по форме напоминают фигуру божества либо его символ. Некоторым драгоценным и полудрагоценным камням приписывают обладание целительной силой (например, сердолик), а также связь с теми или иными планетами. Считается, что камни могут улавливать влияние той или иной планеты и проводить эту силу в организм человека.

Поскольку ислам признает только одного творца – Аллаха, задача художника, архитектора, гончара, мастерицы, ткущей ковры, – стать инструментом в божественной длани. Человек в руке Бога, как перо в руке писца, может создавать только по Божьей воле, но самостоятельное его творчество невозможно. Искусство, литература, архитектура – все это части мира, сотворенного Аллахом, а человеческие руки способны лишь на то, чтобы по мере сил дополнить этот мир по божественному волеизъявлению.

Общепризнанным давно стало мнение, что ислам запрещает изображать живые существа.

Если следовать тексту Корана, там говорится о том, что вырезать идолов и ваять образы человека – это дело рук дьявола. В хадисах о жизни и деятельности пророка Мухаммеда можно прочесть, что несчастье ожидает того, кто осмелится изображать живое существо.

В день Последнего суда те, кого изобразили живописцы, сойдут со своих картин и будут преследовать своих создателей с требованиями наделить их душой. И поскольку человек не в силах этого сделать, ему будет суждено вечно мучиться в адском пламени.

Древнее исламское сказание гласит: однажды к мудрецу Ибн Аббасу явился живописец и спросил его, можно ли ему изображать животных на своих картинах? Тогда Ибн Аббас ответил ему следующее: «Можешь рисовать их, но при этом лиши их голов, чтобы в них сложно было узнать живые существа, или пусть на твоих картинах они будут подобны диковинным цветам».

Выход в мусульманском искусстве все же был найден: развилось целое направление – декоративная каллиграфическая надпись, напоминающая рисунок, но при этом остающаяся надписью, будоражащей воображение наблюдателя. Например, в Бенгалии и сегодня можно увидеть исключительной красоты надписи на стенах в мечетях, на посуде. Складываясь во всевозможные, необыкновенно изящные узоры, строки напоминают летящую птицу, кобру с раздутым капюшоном и других животных. Но это только прекрасное подобие их изображений.

Арабская вязь четырнадцати сур из Корана (традиционное украшение мусульманских архитектурных сооружений) венчает сводчатые арки над окнами в главном зале Тадж-Махала. Письмена выложены черным мрамором, как и стебли растений, сплетенные в изысканный орнамент.

Резьба на стенах мавзолея