Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике

В случае возникновения тех или иных неприятностей во время тренировок, а это случается даже в школах опытных мастеров, первые симптомы недомогания устраняются гармонизирующим энергетическим потоком, направляемым к колену или другому поврежденному участку тела, например, во время выполнения стойки вудзи или обычной тренировки сознания и энергетического контроля (см. главу 7). Таким образом, устраняется возможность перехода недомогания в клиническую форму, будь то травма колена или другая неприятность. Если мы это осознаем, то станет ясно, почему чисто механические упражнения тела и весь арсенал профилактических мер, которым располагает западная медицина, не в состоянии помочь миллионам больных американцев.

Глава 6. Важность искусства цигун в таи-цзи цюань Развитие внутренней силы

Тай-цзи цюань без искусства цигун — это не тай-цзи цюань, а всего лишь несложные упражнения для улучшения циркуляции крови и снятия напряжения; без цигун никогда не обрести ясности мысли и жизнестойкости, которыми так славится это искусство.

Здоровье, бой и дух

Многие ученики тай-цзи, посвятившие свое время исключительно комплексам физических упражнений, не могут за себя постоять. Для того чтобы овладеть искусством самообороны, вы должны развивать внутреннюю силу и уделять внимание практическому применению боевого аспекта искусства. Второй, не менее важной причиной необходимости развития внутренней силы является обретение хорошей физической формы и здоровья в целом. Без внутренней силы и боевого аспекта тай- цзи цюань деградирует до уровня танца — пусть грациозного и элегантного, — но не более того. Боевое применение тай-цзи будет описано в последующих главах; эта глава посвящена внутренней силе, развитие которой осуществляется при помощи искусства цигун. На практике понятия тай-цзи и цигун часто отождествляют, хотя, строго говоря, цигун — это метод, а внутренняя сила — результат.

Цигун переводится как «искусство энергии». Этот термин объединяет сотни школ, использующих управление космической энергией в различных целях, в основном для улучшения здоровья, повышения боевых качеств, расширения сознания и духовного роста. Следует отметить, что произношение китайского иероглифа, обозначающего «ци», в названиях «цигун» и «тай-цзи цюань» различно.

Цигун как составная часть искусства тай-цзи цюань не только эффективно для самообороны, но необходимо для поддержания хорошего здоровья. Тай-цзи цюань без цигун — это не тай-цзи цюань, а всего лишь несложные упражнения для улучшения циркуляции крови и отдыха; без цигун никогда не обрести ясности мысли и жизнестойкости, которыми так славится это искусство.

Высшей ипостасью тай-цзи цюань является развитие духовности, которое поднимает планку тай-цзи (наряду с кунг-фу Шаолиня) намного выше уровня заурядных боевых единоборств. Духовное развитие в системе тай-цзи цюань сродни даосизму, свободному от религиозных догм и обрядности, так что практиковать его могут люди любой веры. Путь духовного роста в даосизме (о чем будет рассказано в главе 21) подразумевает три этапа развития, а именно: переход от дзинь (сущности) к ци (энергии); от ци к шен (духу); от шен к космосу. Таким образом, цигун становится мостиком, соединяющим материальное (дзинь) и духовное (шен).

Мастера тай-цзи цюань подразделяют искусство на три уровня применения: здоровье, бой и духовное развитие. Если человек, много лет практиковавший тай- цзи цюань, остается слабым и болезненным, следует разобраться, в чем же причина. Чаще всего такое случается тогда, когда он или она уделяли недостаточно внимания искусству цигун. Чисто механического выполнения упражнений тай-цзи цюань недостаточно для обретения силы и выносливости, необходимых для эффективного единоборства с противником. Те же, кто хочет идти по пути духовного совершенства, также потеряют связь между материальным и духовным, если не будут практиковать цигун.

Внутренняя сила на занятиях тай-цзи цюань

Для удобства назовем тренировки тай-цзи цюань внутренними и внешними, в соответствии с аспектами инь и ян. Внешняя тренировка подразумевает выполнение комплекса упражнений, в то время как внутренний аспект скрывается под внешней формой. Поэтому разделение «внешнего» и «внутреннего» весьма условно.