Разумеется, на человека воздействуют и другие факторы — знак зодиака, определяющий его счастливые дни, дата и время рождения, а значит расположения планет в момент его появления на свет, время года. Так, люди, рожденные летом, — натуры более широкие, эмоциональные, готовые рисковать, но часто и уязвимые; зимой — напротив — сильные волей, упрямые, себялюбивые. Имена имеют цвет, поскольку звучат по-разному, например, Артем или Василий, звуковые колебания имеют определенную длину волны, а каждой длине волны соответствует свой цвет. Цвет определяет основную направленность характера. Существует старинное поверье: каждый человек имеет свое отражение в окружающем мире. Значит, каждому имени соответствуют определенные растения, камни, животные. Тем самым в человеке, носящем данное имя, высвечиваются разные грани характера. Уточняет характер человека его отчество. Однако сущность человека, его линия поведения, его грядущее заложены в имени. П.А. Флоренский писал: «Существует тайная и необъяснимая гармония между именем человека и событиями его жизни… Имя — тончайшая плоть, посредством которой объясняется духовная сущность».
Попробуем раскрыть некоторые тайны имени.
Часть I. Мужские имена
Аввакум
Аввакум — обнимающий (древнееврейское). Имя страстное, сразу вспоминается мятежный протопоп Аввакум. После него детей называли этим именем и сейчас оно перешло в разряд устаревших.
Зодиак имени: Стрелец. Планета: Юпитер. Цвет имени: багровый. Благоприятное растение: пальма, гвоздика. Покровитель имени: тигр. Камень-талисман: опал. Счастливый день: среда. Счастливое время года: осень.
Аввакум, Персиянин мученик, 19 (6) июля.
Аввакум, пророк, 15 (2) декабря, один из двенадцати так называемых малых пророков. Жил за 600 лет до рождения Христова и возвестил миру Воскресение Христово.
Книга Аввакума пророка состоит из трех глав, некоторые ее места являются высокими образцами как по высоте и простоте слога, так и по силе благочестивого настроения в них содержащегося.
Пророк Аввакум начинает свою книгу сетованием на войны, которые должны прийти на его отечество и очевидцем которых ему суждено быть. Отвращая свое лицо от кровавого зрелища, он взывает к Богу: «Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствие. Грабительство и насилие предо мною; и возрастает вражда и поднимается раздор». На вопрос сей Бог ответствует, что праведник не должен смущаться, видя торжество беззаконных, что всякая «душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет». Эти слова трижды приводятся в Евангелии. Последняя глава похожа на молитву и была назначена для пения. Это возвышенная песня, величественный образец священной поэзии, воспевающий могущество и величие Божие, предавая себя на Его волю, возлагая свою надежду на Него и готовность без уныния встретить день горести. Эта песня служит основанием IV-й песни церковных канонов в нашей Православной Церкви.
На 19 июля, на мученика Аввакума, если облака желты, как медь, — к дождю.
Уже в детстве Аввакум выглядит вполне взрослым, не по годам серьезным и порой пугающе мудрым. Родителям необходимо дать ему больше самостоятельности, порой ослабить контроль, в чем-то пойти на поводу.
В юности Аввакума обуревает желание что-то начать и осуществить. Он творческая личность, всегда устремленная в грядущее. Имеет склонность к риску и романтике. Характер Аввакума подвижный и неутомимый, не знает золотой середины, предпочитает крайности во всех делах. Аввакум стремится стать лидером и мог бы им быть, имея исключительные способности организатора, но слишком резок, вспыльчив, конфликтен. Лучше всего энергия нашла бы применение в спорте и туризме.
Аввакум отдает себе отчет в своей несдержанности, он склонен к самоанализу, неплохо разбирается в психологии. У Аввакума активное воображение, он сопереживающий, высокоинтеллектуальный человек. Любит и понимает природу и животных, стремится подняться на более высокий духовный уровень. Но он строит утопические планы и не понимает, что не всякую правду можно оглашать на каждом перекрестке.
Знаменитый протопоп Аввакум родился в селе Григорово Нижегородской губернии. В юности из-за строптивого характера его изгнали из родного села. Поселился в другом селе той же губернии, где был посвящен сначала в дьяконы, потом в священники. Но и здесь ему спокойно не служилось, он отправился в Москву.
Церковные реформы Патриарха Никона, происходившие в это время, вызвали протест Аввакума, яростного ревнителя «старого обряда». Он восстал против Патриарха, против церковных нововведений. И начался его путь мытарств и испытаний, описанный им самим в книге «Житие протопопа Аввакума», которая характеризует его как самого замечательного русского писателя XVII века.